趙孟頫作為元代最為著名的書法家之一，他所提倡的書法復歸二王的主張深深地影響了以后的書法家及書學觀念。趙孟頫真、草、篆、隸皆善，其一生留下了大量的作品，而且其書論也在書法史上有著重要地位。趙孟頫是宋太祖之子秦王趙德芳十世孫，這一身份對趙孟頫的一生產生了巨大影響。1286年(至元二十三年)，經程鉅夫的推薦，趙孟頫接受元世祖忽必烈的邀請，北赴大都赴任。在大都期間，趙孟頫身為宋王朝的皇族，受到了蒙古人的猜忌和排斥，政治上的束縛，迫使趙孟頫把志向轉向對書畫的追求。1289年(至元二十六年)，他在寫給杭州朋友王芝的信中就表露了他對書法的思考，其道：“近世，又隨俗皆好顏書，顏書是書家大變，童子習之，直至白首往往不能化，遂成一種擁腫多肉之疾，無藥可差，是皆慕名而不求實。尚使書學二王，忠節似顏，亦復何傷？”表現了趙孟頫復古及推崇二王的書學思想。

　　對于元初的書學思潮，元代的文人開始對南宋書壇進行了反思，認為責任在于蘇、黃、米的革新。基于眾人的反思，趙孟頫適時地打出了“復古”的旗號。他認為，學習書法，應當把王羲之、王獻之父子作為不祧之祖，其本人在書學實踐上更是以二王為宗的。據趙汸《東山存稿》記云：“往歲游吳興，登松雪齋，聞文敏公門下士言：‘公初學書時，智永《千文》臨習背寫，盡五百紙，《蘭亭序》亦然。’”趙孟頫學習智永《真草千字文》、《蘭亭序》莫不是為了追溯東晉之風，同時也是對以王羲之為代表的藝術、倫理、情操、人格的古典之美的追求。

　　對于趙孟頫的書法成就，《元史》本傳云：“(趙)篆、籀、分、隸、真、行草書無不冠絕古今，遂以書名天下。”而在趙氏諸體之中，對后世影響最大的當屬其“趙體”楷書。目前存世的趙孟頫大楷作品有《玄妙觀重修三清殿記》、《玄妙觀重修三門記》、《膽巴碑卷》、《湖州妙嚴寺記》、《道教碑》等，皆為其大字楷書代表之作。筆者試圖以《膽巴碑》為例來分析趙孟頫的大字楷書?！赌懓捅怼番F藏于故宮博物院，全稱為《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》，膽巴是元代著名僧人，1303年(大德七年)夏，膽巴仙逝?；蕬c年間，元仁宗追封其為“大覺普慈廣照無上帝師”，1316年(延祐三年)六月，當時已63歲的趙孟頫奉敕撰寫此碑。

　　《膽巴碑》是趙孟頫晚年楷書作品中的代表作，全碑書法取橫勢扁方格局，又因字賦形，兼取縱勢，縱橫相間，匠心獨運；字體俊逸秀美，神采煥發，又法度謹嚴，不逾規矩，于端莊嚴正中時見瀟灑天真的韻致。用筆上，趙孟頫往往以露鋒為主，如“興、梵、華、起”4字在橫畫的起筆處多以露鋒為之，這種書寫方法比藏鋒更趨便捷、簡易，更富有變化，但不及藏鋒厚重、飽滿。趙氏書寫時雖以露鋒為主，有時又因筆勢的連帶，以藏鋒起筆。在橫畫的收筆上，趙氏以簡單的回鋒為之。趙孟頫認為，“結字”因書家的習慣不同而不同，但是用筆的道理卻是千古不易，這個用筆道理既是中鋒用筆。“力求中鋒”這一概念早在東漢時期蔡邕在《九勢》一書中已闡釋得非常清楚，即通過對手的調整，令筆心經常保持在點畫中行，也就是由側歸中，力求中鋒的過程。趙孟頫在楷書中的中側互用，調整甚為得法，其往往側鋒入筆，但通過迅速的提按，調整為中鋒。趙孟頫的楷書除大字楷書外，其小楷更是為賞鑒家所稱道。如其在38歲時所書《過秦論》，鮮于樞在卷后跋云：“子昂篆、隸正行顛草俱為當代第一，小楷又為子昂諸書第一。”趙孟頫傳世小楷代表作除《書褉帖源流卷》、《過秦論》、《洛神賦》等外，還抄寫過大量的佛道經卷?！稌€帖源流卷》為長篇小楷，無年款，據趙孟頫在其56歲時的自題知此書作于20年前，此帖用筆古拙，趙氏雖自云學鐘繇、蕭子云等人，但觀此帖，卻為智永筆意。由于此作結體不甚穩固，用筆上亦欠精致，時至今日亦有不少學者將其定為偽作。其實，趙氏小楷確為其是，且其56歲時的自題也確為真跡無疑。同時的小楷書法還有跋《曹娥碑》，相對于《書褉帖源流卷》，此卷更為精致，但筆意相同。至元二十九年(1292)跋《夢奠帖》、元貞元年(1295)跋《蘭亭帖》，其小楷在結體上尚未大變，但筆畫明顯更為扎實、厚重；有的字入筆頗具斬截之勢?？偠灾?，趙孟頫的小楷備極楷則，筆力柔媚、風采奕奕，現代學者稱趙孟頫的小楷具有“縝密”和“飛動”兩大特色，兩大特色的融合也足以說明趙孟頫小楷書法的高超功力。

　　趙孟頫的行草書作品眾多，他的行書如《蘭亭十三跋》、《歸去來辭卷》、《雪晴云散帖》、《赤壁賦》等為其代表作，草書作品不及行書及行草書多，但也時而見之，如《與鮮于樞尺牘》等。趙孟頫的行書可謂直入山陰之室，特別對《定武蘭亭》情有獨鐘。行書《蘭亭十三跋》作于1310年(元武宗至大三年)，當時趙孟頫應召赴京，其好朋友吳靜心與他同行，為打發旅途的勞頓和閑暇，吳森將隨身攜帶的《定武蘭亭》供趙氏把玩，舟至南潯，趙孟頫又得到獨孤長老本《蘭亭》，連睹至寶，甚為驚喜的趙孟頫對兩本《蘭亭》先后臨摹3次，并在獨孤長老本后題跋13次，在靜心本后題跋15次。趙孟頫此卷書法作于其57歲時，行草書亦達爐火純青之境。從作品局部來看，我們發現此作體勢頎長、遒勁縱逸；用筆上，含蓄內斂，線條粗細變化莫測，秀逸天然，一氣呵成；從作品整體上來看，二王遺風濃郁，特別接近王羲之的《蘭亭序》，但與之相比更為妍媚。因此作于其氣定神閑、賞心悅目之時，當為其極得意筆。另外，現藏上海博物館的《十札卷》是趙孟頫行草書重要作品，其為趙孟頫寫給其姻親石民瞻及石民瞻的親戚仁卿的信札，3人都是愛好文學藝術的風雅之士，信的內容雖然主要是家常瑣事，但也涉及到文學書畫、古董器玩等反映文人精神品味的內容。對于此卷的書寫年代，現代鑒定大師徐邦達先生認為此十札作于1299年(大德三年)到1309年(至大二年)之間。此卷在書寫風格上，清勁秀逸，優雅從容，深得二王風范。雖不及王字圓厚、跌宕，但在歷代學王者中，難以找到雁行者?？偠灾?，趙孟頫的行草書深得二王遺意，幾乎融匯了二王書風中所有的技巧，筆法蘊藉沉穩，筆意縱橫，流利飛動，多姿多態，秀逸清新，其將李北海、徐浩、柳公權、陸柬之等人的筆法，交叉于融匯于二王之中，顯出趙氏極強的融會貫通的能力，而在其流傳至今的行草書作品中，最接近晉人風度的，則數流傳下來的大量信札、題跋作品，信手拈來，非常自由隨意，由其信札尺牘中，不僅可以看到漢魏六朝瀟灑縱逸的神態，亦可見唐代書法嚴謹森然的秩序。

　　元代擅長篆、隸書的書家為數不少，其中如周伯琦、吾丘衍、俞和、泰不華、楊桓等人都是擅寫篆、隸的高手，作為當時的書壇領袖，趙孟頫亦對篆、隸書深有研究?，F在流傳至今的趙氏篆書作品多為一些碑額、墓志銘及題畫文字等，如墨跡碑額作品《玄妙館重修三門記》、《張總管墓志銘卷》、《湖州妙嚴寺記》、《帝師膽巴碑》等。從此些作品看來，趙孟頫的篆書風格可以分為兩類：一類為遒勁流暢，線條較細挺的，屬李陽冰一路，如《玄妙觀重修三門記》、《湖州妙嚴寺記》等；另一類為敦厚方闊，線條較粗，沉穩厚重，間有漢篆風范，如《張總管墓志銘卷》、《帝師膽巴碑》等。楊載撰寫的《翰林學士趙公行狀》稱：“(趙孟頫)篆則法《石鼓》、《詛楚》；隸則法梁鵠、鐘繇。”但從其具體的篆書作品中發現趙孟頫受唐宋書法家李陽冰、徐鉉等人端整精雅書風的影響更大。趙孟頫傳世的隸書作品極少，其成就也不及其篆書，隸書碑刻僅有《上善池隸書榜書》，墨跡存有偽托其名的《四體千字文》和《六體千字文》，從這3件作品可大致推斷出趙孟頫的隸書仍是以楷書的用筆、結體來寫隸書，筆畫平硬如“折刀頭”，在掠筆和橫畫的波挑上盡力表現隸書的燕尾。同樣趙孟頫的隸書也沒有像他學生楊載所說的“隸則法梁鵠、鐘繇”。在趙孟頫影響下，章草逐漸的復興。然觀趙孟頫流傳至今的章草作品，我們發現其已失去了古樸的氣息，而顯示出今草的趣味，大抵是因為元代的篆隸書沒能得到長足的發展，當時的書家在深受真、行、今草書陶冶的基礎上作章草，這可謂是新型的章草書，是具有今草氣象的章草。

　　趙孟頫的書法對書法史最大的貢獻是他對晉唐古法的追求，其影響之大，在元明清三代無出其右，胡長孺就曾評論其到“上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書”，這并不是一句夸張的評論。在趙孟頫去世之后，他的家人和學生竭力發揚其高舉的復古旗幟，如趙雍、虞集、柯久思、張雨、王蒙等人都受到其直接或間接的影響，明代的文徵明、祝枝山等人也從他這里汲取營養。直至清代的乾隆年間，因為乾隆皇帝對趙孟頫書法的推崇，趙體書法更是風靡一時，甚至影響到當時的刻書業?？梢哉f，趙孟頫在書法史上是上承晉唐、下開明清的一位橋梁式的人物，是繼王羲之、顏真卿之后又一位里程碑式的書法家。