編者按

　　近年來，經典誦讀活動在全國各地廣泛開展。在吟誦的優雅氛圍中，人們更容易親近經典、感受經典，這已成為弘揚優秀傳統文化的重要方式。中華民族五千年流傳的經典，蘊藏著最深厚的文化傳統和精神財富，傾情朗誦這些文字，恰似追尋一部浩瀚而優秀的思想文化歷程。經典誦讀的意義已經深入人心，但是如何才能真正誦讀好經典？著名表演藝術家焦晃先生認為，理解是誦讀的基礎，有助于我們更好地傳承優秀文化經典。

　　隨著優秀傳統文化越來越受到重視和喜愛，經典誦讀在很多城市普及開展起來。經典誦讀看起來簡單，但其實要誦讀好難度很大，不亞于演好一出戲。當你誦讀的時候，你的表現方式就是最質樸的語言，沒有什么舞臺布景或者其他的因素，用純粹的語言表現出文章的思想感情，這是很有難度的。

　　誦讀一定要建立在“理解”的基礎上。文章用文字形態來表現，文字之前先有語言，文字是對語言的凝練的、富有深度的總結和表現。而誦讀又把文字還原成語言，還原成“活的語言”。何謂活的語言？生動、準確、恰當。這里的語言不是指誦讀表面所呈現出的聲音，如果只有聲音，誦讀便顯得生硬、索然無味，成了死的語言。只有真正把文章的意思讀懂，理解透徹，搞清楚語言的邏輯、節奏，體會作者的思想感情，才能夠在誦讀中恰當地用自己的情感表現出來，將這些認識轉化為活的語言。文學經典與人們之間存在一定的距離，誦讀經典正是要用其獨特的表達方式拉近這個距離，如果不加理解就想當然地誦讀，反而會將距離越拉越遠。

　　舉個例子，我們來看看杜甫的《兵車行》。詩歌開頭就寫“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。”這句話的意思是說，車輛隆隆作響，戰馬蕭蕭而鳴，出征士兵各自在腰上配好了弓箭。看起來似乎是龐大的出征隊伍集結起來了，于是有人在誦讀時為了表現陣勢很足，非常慷慨激昂。但其實杜甫寫這首詩時，他的心理是很不安、很復雜的。連年征戰，窮兵黷武，給人民的生活造成了巨大的災難。看到這樣的隊伍，他憂心如焚，他覺得真糟啊，這些人被強征為兵，又要去送死了。所以詩歌后面說，“君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”因此，他不可能以一種欣賞的態度來看待隊伍陣勢，我們要準確理解這種思想感情，才能進一步處理好。

　　又比如曹操的《短歌行》。“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”簡單看來好像很張揚，很激昂慷慨，很多人在誦讀時也是這樣表現的。而其實這里的意思，在我的理解中，是表現了一種苦惱，憂從中來，不可斷絕。怎么解愁呢？唯有杜康。他不是在欣賞喝酒，而是發愁，愁沒有大量賢才為己所用。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”你們來了，我想你們啊，這是何等的求賢若渴。如果只是表現曹操喝酒喝得很張揚，是不準確的。

　　文學經典文詞優美、意境悠遠，并且留給人們一個非常大的想象空間。誦讀不是大場面、大劇場、大舞臺，而首先是閱讀活動。人家聽你閱讀，你用自己的身心去理解作者的感受，達到和諧的交流互動。每個人進行誦讀都有各自理解上不同的側重，表現為不同的風格和技術處理。誦讀需在理解的基礎上進行，反過來，多進行誦讀活動，又對理解詩詞文學經典有很好的提高作用，有助于提升城市的文化氛圍。比如可以加強我們的文學修養，了解作者的背景、情感思想，學習作者是如何描述和表達的，思考他的高明之處在哪里？久而久之，自己慢慢也有所進步。

　　（本文為著名表演藝術家焦晃先生口述，本報記者謝穎整理，題為編者加）