原標題：中國佛教文化的“佛光山樣本”———記星云大師和佛光山文化

　　這里游客人山人海，卻不用買門票，也沒有半點喧囂；這里香火旺盛，敬香者上香卻無須花錢請香；雖然很多人說這兒很“靈氣”，但從里到外沒有一個僧人或其他人在這里給人相面、測字、算命；這里有中國佛教文化最古老的傳統精髓，這里同樣也有當今世界最先進科技作為弘法手段被運用。

　　這里讓中國文化漂洋過海走向世界，這里的文化融入血脈，讓兩岸同胞心靈貼得更近……

　　自從臺灣開放大陸居民赴臺游以來，凡是去臺灣的大陸游客，高雄的佛光山是他們中大多數人必去的景點。

　　這是臺灣觀光部門的數據分析，也是大陸各大旅行社做出的實際總結：他們大都是奔著中國傳統的佛教文化而來。還有很多人更希望感悟星云大師倡導的“人間佛教”。

　　■“求神拜佛”不如讓自己成“佛”顛覆傳統觀念

　　和很多名山大川的著名寺廟不同，佛光山雖然建筑宏偉，香火旺盛，信眾每日高達數萬，但在佛光山的里里外外卻沒有一處擺攤設點，給香客、信徒看相、測字、算命的。

　　這是來自北京中關村一位IT行業負責人王先生對佛光山印象最深的地方。他說，由于喜歡旅游，因此，每到閑暇時候特別喜歡到各地的名山大川和一些據說比較“靈氣”的寺廟道觀走走。“幾乎每到一處，都少不了要算上一卦，有時候是被動地接受相面，有時候是主動求簽，還有時候則是通過當地朋友介紹，請寺廟高僧或道觀道長給看看運氣，看看生意前途什么的！”王先生說，有時候找不到當地關系，只好在寺廟或者道觀里，找個擺地攤的算算命、測測字，求個安慰。

　　“走多了覺得很多寺廟管理太亂。”王先生說，到了臺灣佛光山，自己倒感覺有點不適應。他說，看到來佛光山的人成千上萬，感覺這里應該有“靈氣”，可這么大地方，這么有名氣，卻連門票都不要買，上香的時候，也沒人找你收錢，這一點和大陸不同。

　　談到他的佛光山之行，王先生坦言，自從有幸聆聽星云大師弘法，讓他深受啟發。

　　王先生說，過去逢年過節，或者其他時間到寺廟或者道觀去燒香拜佛、求神仙保佑，要么是遇到了點事情，要么是期望，反正沒什么事是不會去燒香拜佛的。但星云大師的觀點“求觀音拜觀音，不如自己做個觀世音”，讓我有些茅塞頓開。

　　談到星云大師著名的“求觀音拜觀音，不如自己做個觀世音”的佛教思想時，佛光山常務副住持慧傳法師告訴本報記者，我們看到一般佛教用一個字“求”，比如，求神拜佛。求神拜佛者心態就是，不管你是菩薩還是誰，只要說誰最有“靈感”那他就拜誰，這些人往往也不知道自己到底信什么。他就是一直向對方求，向佛菩薩求。

　　“這一點，大師不一樣。”慧傳表示，星云大師有一個概念很重要：真正的佛法是跟我們生命生活有關系的，而不是將寺院變成一個觀光燒香許愿的地方，都是在乞求消災。“所以星云大師最主要的不同，就是把一種叫‘給的佛教’的概念散播出去，而不是‘求的佛教’。”因為人要懂得“給”，這個跟王陽明的哲學很像，就是“知行合一”。

　　慧傳法師還說，星云大師還認為“佛不是神而是人，每個人都可以喊‘我是佛’只要人人有顆‘佛心’，自心才能和悅，知足常樂；家庭才能和順，孝順父母；人我才能和敬，倡導人格上的尊重；社會才能和諧；和為貴，世界才能和平。只要我們每個人都能與人為善，慈悲為懷，我們無需去拜別人，就拜自己！”

　　■以“人間佛教”

　　對抗日本“皇民文化”

　　“星云大師倡導佛教人間化、生活化,強調人間之外,沒有修行,生活即佛法,做人即做佛。”慧傳表示，星云大師主張佛教應有人間進取的精神、樂觀喜悅的說理,彰顯佛教拔苦與樂、示教利喜的人間本懷。人間佛教理念以中國佛教思想為本位,在理論構架上可說是“禪為密行,凈土為用,華嚴為體”。這是星云大師幾十年以來一以貫之的理念，為了實現和推行這一理念，他還與當時臺灣的保守勢力，與統治了臺灣半個世紀的日本皇民化思想、勢力作了堅決的斗爭。

　　據星云大師透露，因為“人間佛教”根源于中國傳統佛教和中國傳統文化，從1953年推行開始，便遭到宜蘭縣當地保守勢力和堅持“皇民化”勢力的威脅與排斥。

　　星云大師表示，由于當時臺灣社會有地方保守勢力在極力維護日本皇民文化，在佛教上，他們企圖用日本佛教文化取代中國傳統的佛教文化，當時恰好國民黨撤退到臺灣，很多工作需要中國文化做基礎，而“人間佛教”推廣也同樣需要這樣一個氛圍，但實踐中阻力重重，做任何一點推進都會受到保守勢力的強烈的反對。另外，當時參加日本佛教求神拜佛的以老人居多，因此，他認為，要把“人間佛教”帶起來，讓中國佛教占領臺灣陣地，必須從年輕人開始做工作，于是，他在宜蘭搞了個很多年輕人參加高唱佛教歌曲的歌唱隊。“有一次出去外面弘法布教，我帶了很多年輕人，騎著腳踏車踏著月色。歸來我和大家都很開心，于是就回到了寺廟，但那些年輕人都不肯走。”

　　回憶起半個多世紀前的那個晚上，星云大師臉上也綻放了笑容。他說，大家擠到一起，談的還是當天我們講經說法的事，講的天花亂墜，非常開心。“那天我深受感動，就寫了一首歌叫《弘法者之歌》，你看‘銀河掛高空，明月照心明……’”說到此，星云大師忘情地吟唱起這首歌。“為了推行‘人間佛教’，為了守住中國佛教文化陣地，我還在寺廟開設了文化補習班，幫臺灣青少年補習漢語。”

　　回憶起那段歷史，臺灣心理學知名學者鄭石研說，為了補習漢語，又能跟星云大師學佛，他寒暑假參加補習班的國學補習課程。

　　■用“軟實力”

　　向世界傳播中華文化

　　星云大師倡導的“人間佛教”，不僅在對中國佛教文化產生著十分重要的影響，同時，還將中國佛教文化和中國文化以特殊的形式帶出了亞洲，走向全世界。

　　慧傳說，“有錢的時候，佛光山不是只蓋大廟建大佛像，而是拿出來做公益事業，到世界各地辦大學、中學，做文化教育。”據慧傳介紹，星云大師把這種做法叫做以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修進化人心，他希望通過辦學來教育培養人才，實現慈善的福利社會責任，通過辦學向世界介紹中國文化。“目前佛光山靠辦學和在世界各地建寺廟、弘法方式已經實現‘佛光普照三千界，法水長流五大洲’，靠的是佛光山文化‘軟實力’。”

　　盡管打造文化“軟實力”這個名詞只出現不到20年，但星云大師的實踐卻是從上個世紀50年代開始的。1957年，星云大師在臺北民本廣播電臺首創“佛教之聲”節目；1979年，于“中華電視臺”制作了佛教團體第一個電視弘法節目，是臺灣電視史上第一次宗教性節目在黃金時段播出；1997年，創立“佛光衛視”，后更名為“人間衛視”，是華人第一家宗教公益電視臺；同年又成立“佛光山全球資訊網站”；2004年，成立“天眼佛學院”，會員能上網有系統地學習佛法……后又創立了《人間福報》，佛光山人間通訊社等，用新聞方式報道佛教界發生的事情。

　　“走遍世界很多地方，在賓館抽屜里或者寫字臺上，總能看到《圣經》。”星云大師說，多年前我就在想，中國是個擁有十幾億人口的大國，中國佛教信眾也不在少數，中國佛教也有自己的特色和文化，因此，他覺得佛教也需要出一本來撫慰旅者的書。

　　如今，星云大師這一多年夢想已經成為現實，從去年年底開始，一本名叫《獻給旅行者365日——中華文化佛教寶典》終于面世，并陸續被推廣到旅館、機場、學校，范圍已近超出臺灣地區。

　　■做堅定的“反獨促統”者

　　佛光山作為佛教圣地，如今也成為兩岸文化交流基地。作為在兩岸佛教界都有著重要影響力的高僧，星云大師與臺灣藍綠政治人物都很熟悉。不過，星云大師與之交流有一個底線，就是政策是否有利于兩岸和平統一，對于“臺獨”政策和“臺獨”分子，他的態度是堅決反對。

　　采訪中，星云大師對兩岸關系充滿信心。對去年2月18日中共中央總書記習近平會見他時的情景記憶猶新。

　　星云大師說習近平的話充滿感情，讓人感動和激動。他說，雖然目前兩岸關系遇到一點點問題，但是，精誠所至，金石為開。“正如習近平所說，我相信兩岸同胞定能捐前嫌，棄小隙，增強休戚與共的民族認同，不斷解決前進道路上的各種問題，終結兩岸對立，撫平歷史創傷。”

　　星云大師主張加強兩岸交流，他說，中華民族要復興，首先要加強兩岸往來，同中存異，和平發展，兩岸一家親，不光是兩岸，只要是中華民族的一分子，都應該團結。他強調，臺灣這個地方，根本沒有供養幾千萬人生活的一些條件，因此要尋求更大發展，必須依賴大陸。