原標(biāo)題：人民日?qǐng)?bào)任仲平：凝聚當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值公約數(shù)——論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　（一）有些問題，越細(xì)想越覺得回味悠長(zhǎng)。

　　有人好動(dòng)，有人好靜。有人生性溫和，有人脾氣火爆。有人喜愛熱鬧，有人享受獨(dú)處。有人煙酒不沾，有人無肉不歡……這個(gè)世界沒有兩片完全相同的樹葉，人與人更是千差萬別。是什么將這些個(gè)性不同的“原子”凝聚成有序的整體，擁而不擠？又是什么讓你的思緒貫穿歲月，與不曾謀面的古人心意相通？

　　價(jià)值觀的力量，比生存的需要更崇高，比血濃于水的親情更博大，它為人生賦值、為社會(huì)定規(guī)、給國(guó)家賦形。有什么樣的核心價(jià)值觀，就有什么樣的國(guó)家、社會(huì)和公民，就有什么樣的取向、路徑和行動(dòng)。

　　也門紛飛的炮火中，中國(guó)外交官冒著危險(xiǎn)奔波協(xié)調(diào)，中國(guó)海軍艦艇編隊(duì)穿梭在亞丁灣海域，將613名中國(guó)公民、279名外國(guó)公民安全撤離。“我們牽掛著每一個(gè)人”，那一刻中國(guó)的宣示，詮釋了一個(gè)國(guó)家的價(jià)值底色。

　　戶籍制度改革試水、司法制度改革破冰、公共文化服務(wù)體系建設(shè)加快、鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃推進(jìn)……兩年多來，國(guó)家出臺(tái)一系列改革舉措，為的是增進(jìn)人們的安全感、歸屬感和獲得感。讓每個(gè)人共享改革發(fā)展成果，折射著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。

　　“感動(dòng)中國(guó)”人物刻畫當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值年輪。“一句囑托，許下了一生”的于敏，化名“炎黃”行善27年的張紀(jì)清，守望39年照顧困難鄰居的鄭州隴海大院愛心群體……人與人之間心心相印，讓“共同體意識(shí)”漸漸回歸。從對(duì)待自己到對(duì)待他人，體現(xiàn)了每個(gè)公民的價(jià)值選擇。

　　這些新聞之所以讓人有所感、有所思，正是因?yàn)樗鼈冎敝肝覀冃闹械膬r(jià)值命題：什么樣的中國(guó)，才是我們引以為豪的偉大國(guó)家？什么樣的社會(huì)，才是令人向往的理想家園？什么樣的人生，才有內(nèi)心的安寧和恒久的幸福？

　　“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”黨的十八大勾繪出國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、社會(huì)的共同理想、億萬人民的精神家園，成為當(dāng)代中國(guó)精神世界的“價(jià)值公約數(shù)”。近日，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，以15項(xiàng)重點(diǎn)活動(dòng)舉措，架起核心價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾的橋梁。

　　從倡導(dǎo)到踐行，從理念到行動(dòng)，十三億中國(guó)人將在十二個(gè)詞、二十四字劃定的價(jià)值航標(biāo)指引下，書寫時(shí)代交給我們的考卷。

　　（二）歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。

　　這是一場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。“柏林墻倒塌之前，已被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔”，提出“軟實(shí)力”概念的學(xué)者曾如此描述價(jià)值觀的較量。近年來，西亞、北非、中亞，一些國(guó)家動(dòng)蕩的背后，也正是意識(shí)形態(tài)的交鋒。一個(gè)真正的大國(guó)，不是靠賣產(chǎn)品給世界就可以的，它更需要在思想理念、價(jià)值觀念上，擁有影響這個(gè)世界的力量。面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該怎樣鍛造文化軟實(shí)力，確立自己的“國(guó)家哲學(xué)”？

　　這是一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)。“發(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺(tái)，現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身外”，詩(shī)化的語(yǔ)言，道出令人痛心的“價(jià)值失落”。舌尖上的安全屢屢失守，腐敗蔓延侵蝕社會(huì)信任，甚至連老人摔倒扶不扶都成了問題。輝煌成就與成堆問題共存、社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)弊病并生、社會(huì)和諧與精神失衡同在，我們需要確立怎樣的價(jià)值航向，讓億萬人民心往一處想、力往一處使？

　　這是一種糾結(jié)的處境。我們這個(gè)時(shí)代，既有郭明義的濃濃愛心，也有炫富女的空空靈魂；既有支教畢業(yè)生扎根基層的奉獻(xiàn)精神，也有“寧在寶馬里哭，不在自行車上笑”的價(jià)值錯(cuò)亂。生活的日漸富裕，并未自動(dòng)引來幸福的敲門，卻讓一些人感到精神的空虛、思想的迷茫。面對(duì)消費(fèi)主義、拜金主義、物質(zhì)主義的沖擊，我們?cè)撊绾谓忾_“口袋滿當(dāng)當(dāng)、腦袋空蕩蕩”的困惑，在改造物質(zhì)世界的激昂樂章中唱響精神之歌的主旋律？

　　每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值。在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？

　　（三）從“引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，到“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”，精神文明建設(shè)、核心價(jià)值鍛造，一直是我們黨執(zhí)政的重要內(nèi)容、社會(huì)主義建設(shè)的根本取向。

　　黨的十八大以來，最大氣磅礴的書寫，源于精神；最令人振奮的變化，始自人心。作風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉雙管齊下，深化改革與厲行法治兩翼齊飛，不僅在現(xiàn)實(shí)中講述了又一個(gè)“春天的故事”，更在精神上催動(dòng)了又一次嶄新的覺醒。

　　從輿論對(duì)強(qiáng)力反腐的一致點(diǎn)贊，到三個(gè)國(guó)家紀(jì)念日的全民參與，國(guó)家的價(jià)值導(dǎo)航更加明確；從對(duì)暴恐活動(dòng)同仇敵愾的打擊，到對(duì)呼格案全面深刻的思考，社會(huì)的共識(shí)引領(lǐng)更加有力；從堅(jiān)持公立醫(yī)院公益性定位，到名牌高校降分特招農(nóng)村娃，深化改革的各項(xiàng)舉措，給予夢(mèng)想更大的空間，也讓個(gè)人的信仰驅(qū)動(dòng)更加強(qiáng)勁。新的社會(huì)氣質(zhì)正在涵養(yǎng)，新的時(shí)代精神正在呈現(xiàn)，中國(guó)的價(jià)值重整迎來了一個(gè)關(guān)鍵性拐點(diǎn)。

　　在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，在北京大學(xué)提出青年要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，在上海考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)“貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言”，在北京民族小學(xué)寄語(yǔ)孩子們記住要求、心有榜樣、從小做起……習(xí)近平總書記把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，提升到了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要內(nèi)容是“中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求”。

　　人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國(guó)家需要價(jià)值導(dǎo)航。二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勾畫的正是人生奮斗的夢(mèng)想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂。

　　（四）富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。

　　富強(qiáng)好比國(guó)之脊梁，挺起國(guó)家的腰桿，護(hù)衛(wèi)民眾的福祉。舊中國(guó)積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，成為近代以來中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求。

　　我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)，是人民共同富裕和國(guó)家繁榮強(qiáng)盛的有機(jī)統(tǒng)一，是和平發(fā)展與共享共贏的嶄新模式。“貧窮不是社會(huì)主義”“兩極分化也不是社會(huì)主義”，社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。“中國(guó)現(xiàn)在不稱霸，將來強(qiáng)盛起來也永遠(yuǎn)不稱霸”。我們追求的富強(qiáng)，不崇尚弱肉強(qiáng)食的叢林法則，不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，而是希望與世界各國(guó)和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共享和平。

　　民主如同國(guó)之經(jīng)絡(luò)，疏通國(guó)家的肌體，協(xié)調(diào)政治的機(jī)能。作為一種政治實(shí)踐、價(jià)值理念，人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

　　我們倡導(dǎo)的民主，是真實(shí)的民主，沒有門檻，不受財(cái)產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素限制，使每個(gè)人都享有平等的政治權(quán)利；是廣泛的民主，絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價(jià)來保護(hù)少數(shù)人的利益，同時(shí)又尊重和照顧少數(shù)人，充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于盡快形成統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，以解決實(shí)際問題；是豐富的民主，不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主、基層民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。

　　文明就像國(guó)之大廈，凝結(jié)民族的追求，鑄就國(guó)家的強(qiáng)盛。“觀乎人文，以化成天下”，正是薪火相傳的文明火種，孕育了泱泱中華五千年文明古國(guó)。“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”，文明折射國(guó)家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)。

　　我們倡導(dǎo)的文明，是以道路選擇、理論指引、制度建構(gòu)，追求全方位的發(fā)展與進(jìn)步。堅(jiān)持以人為本的核心理念，讓物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持開放包容的創(chuàng)新姿態(tài)，將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無主義”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。

　　和諧好比國(guó)之氣血，為社會(huì)補(bǔ)給能量，給國(guó)家增強(qiáng)活力。天人合一、協(xié)和萬邦、和而不同，和諧蘊(yùn)含了中國(guó)人的生存智慧，體現(xiàn)著中國(guó)人的精神基因，也昭示著中國(guó)人的社會(huì)理想。

　　我們倡導(dǎo)的和諧，是人與人、人與社會(huì)、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。和諧的中國(guó)，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家。和諧的中國(guó)，秉持世界持久和平的理想，心系人類共同繁榮的命運(yùn)，擔(dān)當(dāng)永續(xù)發(fā)展的歷史責(zé)任。

　　（五）如果說現(xiàn)代國(guó)家作為一種政治存在，更多以整體、宏觀的形式體現(xiàn)其意志，那么社會(huì)便是以更為“民間”的方式結(jié)構(gòu)著億萬民眾、用眾人“約定”的價(jià)值蔭庇每一個(gè)人。

　　自由是社會(huì)活力之源，也是社會(huì)主義的價(jià)值理想。人的自由全面發(fā)展，是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性。

　　我們倡導(dǎo)的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是絕大多數(shù)人的、實(shí)質(zhì)上的、真實(shí)的自由；不是凌駕于社會(huì)利益之上的、絕對(duì)的個(gè)人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對(duì)等的自由；不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)承受能力的自由，而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)的自由。社會(huì)主義的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使每個(gè)人都能人生出彩、夢(mèng)想成真。

　　平等是社會(huì)和諧穩(wěn)定的壓艙石，它標(biāo)注了調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本尺度。“王侯將相，寧有種乎”？在中國(guó)這樣一個(gè)曾經(jīng)有過幾千年封建專制制度的社會(huì)，對(duì)平等的渴望和呼喚，是人心深處最為激越的力量。

　　我們倡導(dǎo)的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是“不患寡而患不均”的絕對(duì)平均主義；是實(shí)實(shí)在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會(huì)權(quán)利、履行社會(huì)義務(wù)、分享社會(huì)成果，政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享，同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)進(jìn)步。

　　公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)繩。古往今來，人類追求的幸福生活，只能建立在公平正義的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。

　　我們倡導(dǎo)的公正，不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義，體現(xiàn)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面的公正。社會(huì)主義社會(huì)的各項(xiàng)制度安排，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展過程中盡最大努力實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的根本利益。

　　法治是社會(huì)保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國(guó)理政的基本方式，自由、平等、公正才會(huì)有安全的避風(fēng)港。

　　我們倡導(dǎo)的法治，不是片面強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、推行三權(quán)分立，更不是對(duì)資本主義法治理念的照抄照搬，而是立足中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義法治，不是廣場(chǎng)上的雕塑、櫥窗里的花瓶，而是運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益，讓法治成為國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)安定有序、人民安居樂業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。

　　（六）公民作為社會(huì)和國(guó)家的細(xì)胞，一言一行，匯聚成大千世界的經(jīng)緯；愛憎取舍，勾勒出大地山川的色調(diào)。

　　愛國(guó)是民族精神的核心，它建立起公民與祖國(guó)最牢固的情感紐帶。“誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類。”中華民族有著深厚的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛，是每一個(gè)公民的起碼道德，也是中華民族最深沉的文化基因。

　　我們倡導(dǎo)的愛國(guó)，就是把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同推動(dòng)國(guó)家的繁榮發(fā)展對(duì)接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，不斷加深對(duì)祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣；就是讓個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想緊密結(jié)合，把我們的國(guó)家建設(shè)好，把我們的民族發(fā)展好。

　　敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，它為個(gè)人安身立命奠定基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入活力。正是依靠敬業(yè)奉獻(xiàn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。敬業(yè)樂業(yè)的民族，必定是令人肅然起敬的民族；缺乏敬業(yè)精神的社會(huì)，難免被人詬病和輕蔑。

　　我們倡導(dǎo)的敬業(yè)，就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，追求崇高的職業(yè)理想，激發(fā)積極進(jìn)取的奮斗熱情，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，鍛造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)；就是要讓敬業(yè)成為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，續(xù)寫中國(guó)奇跡，靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，開創(chuàng)美好未來。

　　誠(chéng)信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會(huì)運(yùn)行的基本條件。現(xiàn)代社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，也應(yīng)是誠(chéng)信有序的社會(huì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，更應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)。“人而無信，不知其可也”。失去誠(chéng)信，個(gè)人就會(huì)失去立身之本，社會(huì)就會(huì)偏離運(yùn)行之軌。

　　我們倡導(dǎo)的誠(chéng)信，就是要以誠(chéng)待人、以信取人，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。激發(fā)真誠(chéng)的人格力量，以個(gè)人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致、誠(chéng)信有序的社會(huì)；激活寶貴的無形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營(yíng)造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。

　　友善，是公民德行的陽(yáng)光，它為人際關(guān)系注入正能量，為社會(huì)和諧提供潤(rùn)滑劑。現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個(gè)“陌生人社會(huì)”。在這樣的社會(huì)里，“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛變得尤為珍貴。

　　我們倡導(dǎo)的友善，是愛心的外化，是與人為善、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬物以形成和諧自然生態(tài)。“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”，廣聚愛心，樂善好施，讓世界充滿愛，是友善的理想境界。

　　富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善——三個(gè)倡導(dǎo)，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，成為我們時(shí)代價(jià)值的最大公約數(shù)。

　　（七）這個(gè)公約數(shù)，有著幾千年中華文化血脈的滋養(yǎng)。“茍利國(guó)家生死以”“留取丹心照汗青”，濃厚的愛國(guó)情感，昭示忠誠(chéng)堅(jiān)貞的理想信念；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍日新，日日新，又日新”，堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，寫照自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；“仰不愧天、俯不愧人、內(nèi)不愧心”，坦蕩的情懷胸襟，彰顯追求高尚的精神境界。不了解博大精深的中華傳統(tǒng)文化，看不到跨越時(shí)空的精神傳承，就無法把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的文化基因。

　　這個(gè)公約數(shù)，有著上百年不懈追求的答案。突遇“三千年未有之大變局”，百余年的上下求索必然伴隨精神的重塑。黃花崗下，“碧血橫飛，浩氣四塞”；五四運(yùn)動(dòng)，“德先生”“賽先生”啟蒙中國(guó)；抗日救亡，“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”……多少仁人志士，呼喚的是國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立，期待的是人民自由、社會(huì)團(tuán)結(jié)。看不到這樣的沉淪與奮進(jìn)、屈辱與反抗，就無法理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深沉的精神追求。

　　這個(gè)公約數(shù)，有著90多年社會(huì)主義探索實(shí)踐的結(jié)論。開天辟地，上海石庫(kù)門點(diǎn)燃信仰的燎原火種；驚天動(dòng)地，長(zhǎng)征這一“人類歷史上最偉大的進(jìn)軍”書寫意志的豪邁史詩(shī)；艱苦奮斗，延安新風(fēng)尚刻畫共產(chǎn)黨人的精神追求；解放思想，改革新征程書寫當(dāng)代中國(guó)的不朽傳奇……看不到這樣的追求和探索、苦難與輝煌，就無法理解萌芽于德國(guó)的共產(chǎn)主義思想種子，為何會(huì)在中國(guó)人的心靈中生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。

　　恰似百川歸海，一個(gè)時(shí)代的精神中，有著昨天的思考、今天的探求和明天的希冀。人類文明史上，可能再?zèng)]有哪個(gè)國(guó)家像近代的中國(guó)一樣，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革；也再?zèng)]有哪個(gè)民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自己的價(jià)值理念與精神圖景。在邁向民族復(fù)興的偉大征程上，一個(gè)答案日漸清晰：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，標(biāo)定了我們國(guó)家與民族的未來航向。

　　（八）然而，價(jià)值觀建設(shè)樹立的是理想信念，界定的是良莠是非，關(guān)涉的是世道人心，有其自身的特殊規(guī)律，不可能一蹴而就。

　　歷史地看，任何一種主流價(jià)值觀念的確立，都是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。我們提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)間還不長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所有描述，強(qiáng)調(diào)的都是“心向往之”的價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值，還需要我們沿著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)向度孜孜以求、不懈奮斗；體現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值，需要我們針對(duì)社會(huì)基本原則、根本規(guī)則，推動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)的制度設(shè)計(jì)和價(jià)值導(dǎo)引；踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人價(jià)值，需要我們不斷校正人生坐標(biāo)、付諸實(shí)際行動(dòng)。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的過程中，核心價(jià)值觀的培育與踐行，需要貫穿始終。

　　與改革前30年的物質(zhì)重建一樣，在“頂層設(shè)計(jì)”劃定之后，精神的重塑需要億萬群眾的參與。這難以按“計(jì)劃”推進(jìn)，難以靠“指令”完成，也無法靠“市場(chǎng)”實(shí)現(xiàn)，必須依靠從上到下的倡導(dǎo)、從點(diǎn)到面的踐行。

　　道不可坐論，德不能空談。不在培育和踐行之間建立可靠的聯(lián)系，“三個(gè)倡導(dǎo)”很可能變成浮泛的口號(hào)。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績(jī)不講民生，公眾會(huì)怎么理解富強(qiáng)文明？如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門，老百姓又從何感受平等公正？夯實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)基礎(chǔ)，必須關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。只有把核心價(jià)值落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理中，才能形成有利于弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的政策導(dǎo)向、法治環(huán)境和體制機(jī)制，不斷增強(qiáng)核心價(jià)值觀的向心力和感召力。

　　個(gè)人層面的價(jià)值實(shí)踐，是核心價(jià)值觀落地生根的前提。當(dāng)我們扼腕于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“人心不古”、喟嘆市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)精神世界的巨大沖擊之時(shí)，別忘了每個(gè)人都是文明的使者。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事，是敬業(yè)的詮釋；商家為消費(fèi)者提供的每一件商品，是誠(chéng)信的代言；看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……每個(gè)人擔(dān)負(fù)起一分道德責(zé)任，社會(huì)的道德水準(zhǔn)就因此而托起一分。讓《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》體現(xiàn)在每一次選擇、每一個(gè)行動(dòng)中，在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下功夫，才能塑造出理想的國(guó)家、和諧的社會(huì)、完善的個(gè)體。

　　“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。”此言擲地有聲，發(fā)人深省。

　　（九）有三個(gè)問號(hào)，一直縈繞于國(guó)人的內(nèi)心深處。

　　一是梁?jiǎn)⒊畣枺亨嵑拖挛餮竽?ldquo;有史來最光焰之時(shí)代”，為什么“鄭和之后，竟無第二之鄭和”？二是李約瑟之問：為什么近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明，沒有誕生在當(dāng)時(shí)世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的中國(guó)？三是黃炎培之問：如何找到一條新路，跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？

　　三個(gè)問號(hào)，雖指向經(jīng)濟(jì)、文化、政治的不同維度，卻有一個(gè)共同的內(nèi)涵：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的沖突與對(duì)撞、融合與再造中，中國(guó)人如何重建自己的精神世界？

　　中國(guó)的崛起——這個(gè)被稱作“21世紀(jì)最激動(dòng)人心的大事”，不僅是物質(zhì)財(cái)富的積累、制度模式的創(chuàng)新，更是中華文化的弘揚(yáng)、價(jià)值體系的重塑；不僅會(huì)書寫舉世矚目的“中國(guó)故事”，更將鑄造打動(dòng)人心的“中國(guó)精神”。

　　經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的現(xiàn)代化探索，創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的國(guó)家，一個(gè)自由平等公正法治的社會(huì)，億萬愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善的公民，一定能讓古老的中華民族踏上豪邁壯闊的征途，迎來偉大復(fù)興的前景。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2015年04月20日 02 版）