在浙江衛視6月27日晚播出的《中國夢想秀》上，一組表演者在舞臺上穿著“漢服”進行了表演，并作了中國傳統禮儀方面的展示介紹。身為夢想大使的周立波，在他們表演結束后發問：“（穿上漢服）晚上九點半以后走出去，會不會嚇到人？”隨后又進行了調侃：“你們是哪個洗浴中心的。”話一出口，周立波立刻遭到網友的質疑，要求他公開道歉。有“服裝史研究專家”站出來說：“漢服是我們民族代表性的服裝，歷史文化深厚，周立波作為一個公眾人物這樣評價漢服是不合適的，這反映出他對民族傳統服裝的不了解。”

　　我不大喜歡周立波主持的節目，包括他那個響當當的“一周秀”。他的臺風我很看不慣，具體的還是不說了，免得因為不中聽，他再讓我來個公開道歉。但在“漢服”這個問題上，我倒是和他頗有共識，沒他那么大膽而已。我不知道周立波對傳統文化是何種態度，本人是非常熱愛的，當然，熱愛歸熱愛，與專家說的了解還不能畫上等號。“漢服”的“歷史文化深厚”毋庸置疑，但僅僅這樣認為就失之于籠統，實際上從亞當和夏娃知道用無花果葉遮羞的那一刻開始，注定了世界上任何民族的服飾都具備“歷史文化深厚”的一面，不獨“漢服”為然。在我們的權威辭書中，并沒有收入“漢服”這個詞條，因而“漢服”擁躉也未嘗不是盲人摸象。既曰傳統，總該有所本吧？但我們在歷史上經歷了那么多的朝代，除了北魏、西魏、元、清等少數幾個，時人的服飾大抵都可以稱為“漢服”，今天該視何時的為正宗呢？

　　新中國成立后在中國歷史博物館工作的沈從文先生，一度專門研究中國歷代服飾，連文字帶插圖，出了厚厚的一大本。不要說歷代了，即使在同一代，不同階層的服飾也大不一樣。官員與百姓自然涇渭分明，就是讀書人與市井小民穿的也大不同。比如明朝剛開始的時候，讀書人穿的衣服“無異胥吏”，朱元璋便“凡三易，其制始定”。他把這種衣服命名為“襕衫”，其用料和形制在《明會要》里有詳細記載，“玉色絹為之，寬袖、皂綠、帛絳、軟巾、垂帶”云云。朱元璋還親自試穿一回，然后“頒行天下”。就以明朝而言，倘若談弘揚或振興“漢服”的話，該以哪個階層的為藍本呢？

　　周立波的“會不會嚇到人”自是一種調侃，嚇到人肯定不會，“突兀”是一定的。宋代著名書畫家米芾，我們都知道他好潔成癖、拜石為兄，其實他還喜歡“冠服效唐人”，也就是明明生活在宋朝，偏要弄身唐朝的衣服穿上。這也可見，同是漢人政權的唐朝、宋朝，漢服也不一樣。當然，李唐的民族成分也有胡人說，那是另話。說回米芾，他就是“所至人聚觀之”，走到哪人們圍觀到哪。米芾有“米顛”之謂，如此穿戴被視為“癲”的一種也說不定。我估計，提倡“漢服”的人們大概是受到了“和服”“韓服”的影響。看日本或韓國的影視作品，在現代許多隆重的場合都有傳統服飾在飄動。但我們不難發現，他們的傳統服飾基本上一以貫之地傳承到今天，《大長今》表現的是他們15世紀的事情，其中的服飾和今天仍然盛行的傳統服飾并沒什么兩樣。在我們則不然了，要對傳統進行打撈、發掘。

　　所以，無論是人家的傳統比較單一，還是我們的傳統豐富多彩，弘揚或振興“漢服”的話，首先在形制上得給出明確定位。另起爐灶重新設計的話，不僅與弘揚或振興了不相涉還要貽笑大方，但如果任意截取歷史上的某一個點便屬于掛一漏萬，卻又恰恰是對被“漏”了的屬于“萬”的那部分的不夠尊重。這些問題，恐怕是“漢服”擁躉們首要考慮的問題，弘揚或振興是好事，但自己首先要進行深入了解。