為什么收藏，因為人性中有基本的占有欲，因為從古至今世界上有很多物品表現出難以抵擋的誘惑力，所好為所有，則成了一種具有普遍性的追求。因為占有，就有了把玩。把玩反映個人的喜好，其中審美是最為高尚的。因此，藝術品的收藏是最為普遍的、最具有共性的特點——因為愛美之心人皆有之。

（唐）《印花三彩鳳首壺》藏于日本白鶴美術館

收藏品被青睞，不外乎珍貴和稀奇這兩大特性。珍貴和稀有都可以表現為文化和物質的兩個方面，文化上的歷史和藝術價值，物質上的材質自身的珍貴和稀缺，都能夠表現出它在市場上的價值，所以，收藏就難以擺脫金錢關系，就難以脫離與占有相關的兩個方面。文化上的占有與價值上的占有，正表現為收藏概念中品格上的巨大差異。

從收藏方面來考量，也有基于文化和物質的兩個方面的追求，這是品格取向的最為明顯的差別。而所謂的差別又沒有絕對的分界，即使像中國古代文人那樣完全是出于文化上的追求和選擇，甚至成為一種文化上的標榜，也難以避免在物質上的某種認定和判斷。因為收藏品的物質特性，不同于像詩歌、音樂等與物質沒有關聯的其他文化產品，所以，物質中的價值就會影響到文化，它在一定程度上也會改變文化和品格的導向。而當文化也可以用價格來衡量的時候，文化也表現出一定的市場關系，即使是純文化的收藏，也可以表述為對物質的追求。

精神與物質構成了世界，兩者有著互相聯系和支撐，人們總是在對立和統一的關系中權衡，其把握的狀態在一定程度上表現出品格上的落差。有文化品格的收藏，不僅能夠有益于自身的身心健康，而且能夠促進社會文化肌體的健康，帶動和諧社會的建立。反之，缺少文化品格的收藏，則在一種價值關系的追求中生發出無數的亂象，真假的愚弄，價格的欺詐，不僅降低文化的品位，而且破壞社會的價值觀，甚至破壞社會的穩定。

這樣，收藏就能夠在順應個人心愿的同時，陶冶其中，獲得超乎尋常的文化收獲。如果沒有文化的收獲，僅有價值的增長，那么，增長的收獲同樣能夠使自己順心，但是，失去了文化上的感知，也就得不到精神層面上的愉悅。而相應于社會的評估，品格則是其基本的價值判斷。（陳履生）