2016年春，甘肅省文物考古隊(duì)進(jìn)駐亥母洞，目前已對(duì)一號(hào)洞窟進(jìn)行加固處理，不久將進(jìn)行全面發(fā)掘清理，埋壓的大量不為人知的珍貴文物即將面世，亥母洞將成為一座舉世僅存的西夏文化天然博物館。

一座西夏文化的天然博物館

亥母洞自修建至今，就鍍上了濃厚的宗教色彩。《安多政教史》記載：“纏山一帶山形似彌勒佛自身像，從頭到腳的距離需步行半天，自生像頭朝西，面向東，從遠(yuǎn)處眺望形象非常清晰。”洞窟建在一座黃土覆蓋的紅砂巖的小山包上，祁連山余脈在此綿延百里，沒(méi)入涼州綠洲，余脈外形酷似睡佛，與《安多政教史》記載相符。

《安多政教史》等著書(shū)記載說(shuō)，從前，一個(gè)8歲的女孩多次從當(dāng)?shù)匾晃恍諒埖耐婪蚰抢镔d買(mǎi)心肺內(nèi)臟。一天，屠夫?yàn)樗饕忮X(qián)，悄悄尾隨那女孩到紅砂巖洞，見(jiàn)有5個(gè)女孩子正在進(jìn)行會(huì)供。5女孩發(fā)現(xiàn)張屠夫來(lái)后，紛紛騰空飛起，張屠夫?yàn)橐饺忮X(qián)，急忙抓住了其中一個(gè)女孩的腳。張屠夫抓住的那位女孩就是寶貝母，她的肉身便停留在紅砂巖洞的空中，其余女孩飛升而去，張屠夫也頃刻解脫。這些奇特的記載傳說(shuō)給亥母洞籠上神秘光環(huán)。

1927年，武威發(fā)生大地震，亥母洞倒塌，“窟中有寺，寺中有窟”的獨(dú)特佛教建筑從此沉埋在瓦礫堆下。據(jù)藏文史料的零碎記載，未毀前的亥母洞里，供奉著金剛亥母肉身像，洞口修建有佛堂；右邊有約一人高的釋尊香泥塑像，里面有張屠夫的尸體；左邊是金剛持和度母像。外面佛殿里有喜金剛等許多浮雕像，墻壁上繪有神變莊嚴(yán)畫(huà)。藏族學(xué)者文清賽讓說(shuō)，公元1244年，西涼王闊端代表蒙古汗王邀請(qǐng)西藏宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊來(lái)涼州進(jìn)行著名的“涼州會(huì)談”時(shí)，薩迦班智達(dá)和隨同的妹妹索巴讓姆、侄子八思巴等皆來(lái)亥母洞舉行朝拜會(huì)供。自元至清，共有28位從西藏和印度前來(lái)的活佛在此修行。

上世紀(jì)八十年代，當(dāng)?shù)胤鸾绦磐酵陂_(kāi)一號(hào)洞窟，從里面發(fā)現(xiàn)了一批西夏文、藏文文書(shū)和經(jīng)卷、帛畫(huà)、唐卡，引起文物部門(mén)的重視。1988年夏季的一天，文物工作者黎大祥等人小心翼翼鉆入一號(hào)洞窟發(fā)掘，忽然從泥土層中發(fā)現(xiàn)了兩只紅色的鳥(niǎo)形繡花鞋，造型精美。接著，他們挖出一卷紙質(zhì)的東西，打開(kāi)一看，發(fā)現(xiàn)是用西夏文譯的《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》下卷。經(jīng)文行距不直、筆畫(huà)變形、著墨不均、偶有斷筆，具有活字印品獨(dú)有的特征。亥母洞發(fā)現(xiàn)疑似泥活字印刷的西夏文經(jīng)卷的消息不脛而走，后經(jīng)國(guó)家文物局和國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主持召開(kāi)西夏文《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》印本鑒定會(huì)，專(zhuān)家一致認(rèn)為，該印本是世界上現(xiàn)存最早的泥活字印本。

據(jù)《武威亥母洞寺石窟遺址調(diào)查報(bào)告》，遺址自1985年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，陸續(xù)清理出土了一大批西夏、元、明、清時(shí)期的遺物，數(shù)量多達(dá)上百件，其中很多文物是國(guó)內(nèi)僅見(jiàn)。經(jīng)國(guó)家文物局專(zhuān)家鑒定組鑒定，共有49件文物包括珍貴的佛經(jīng)、西夏的記賬文書(shū)、物品清單、壁畫(huà)、藏傳佛教的各種唐卡以及石雕像、泥雕像、西夏的雙魚(yú)塘畫(huà)、絲織品、瓷壺等被分別定為國(guó)家一、二、三級(jí)文物。