那些年，我們一起去過的大同——剛一出火車站，看到“大同站”三個字，魏碑體，立刻就覺得這里不同凡響——當然不同了，《戰(zhàn)國策》記載的北狄所居之地、北魏首都、遼金陪都，國家歷史文化名城的稱號不是白叫的：云岡石窟、恒山懸空寺、華嚴寺、善化寺……甚至連名字都歷史悠久得很“兇殘” ：“大同”地名源于遼重熙十三年（公元1044年） ，遼代在此改云州為西京，設西京道、大同府，統(tǒng)二州七縣，為遼之陪都，“大同”之名就沿用至今。就連顧炎武在《讀史方輿紀要》中也說大同“東連上谷，南達并恒，西界黃河，北控沙漠，居邊隅之要宮，為京師之藩障，自昔用武之地也” 。——大同是中華民族發(fā)展史上的一個重要交織點。

彩繪陶魂塔（遼）

結(jié)果，我并沒有去成華嚴寺——那時關門維修——摔！

遺憾的怒氣如今稍微可以緩解——8月23日至11月20日，由北京市文物局主辦，北京遼金城垣博物館和大同市共同承辦的“西京印跡——大同遼金文物展”在北京城垣博物館舉辦，展出70余件遼金文物和10件壁畫摹本，涵蓋了從日常生活至冥世喪葬的各個方面，器類豐富，材質(zhì)多樣，展現(xiàn)遼金西京大同生活的多個方面。

自古以來，大同及其周邊地區(qū)一直是農(nóng)耕民族和游牧民族交錯雜居的地帶，后晉石敬瑭靠遼，割幽云十六州，云州（治所大同）被劃入遼的版圖。重熙十三年升為西京后，金及元初，大同仍為西京。遼、金、西夏對峙期間，大同成為遼金兩朝極其重要的戰(zhàn)略防御前沿和進攻前哨。北京遼金城垣博物館副館長楊世敏介紹，在經(jīng)歷對中原文化的傳承以及漫長的民族融合過程中，衍生出了地域性極強的獨特文化，形成了大同歷史上第二個輝煌時期，因此在大同留下了無數(shù)璀璨瑰麗的歷史文化藝術珍品。

大同西京遠處邊地，宋代的斗茶卻在各民族中傳播流行，各式茶盞頗受時人青睞。遼代的油滴釉黑瓷碗器身施黑釉，釉面布滿油滴狀結(jié)晶斑點，展出的瓷器精品，或古樸簡約，或華麗奇巧，不但反映了遼金時期的制瓷工藝特點，也透露出西京生活的審美趣韻。金代的木茶幾造型修長，秀氣簡約，金代的家具式樣增多，工藝造型簡明雋秀，草原游牧文化或多或少地融入其中，大同金代閻德源墓（葬于金大定十三年，公元1173年）出土的家具，是家具發(fā)展和生活方式變革的重要佐證。

別以為遼金就是騎馬打仗的粗糲時代——在西京人“春水秋山、茶酒詩射”的生活中，妝臺用品不可或缺。契丹、女真民族有著先進的金屬采冶技術，大同境內(nèi)盛產(chǎn)煤炭，為加工如銅鏡等生活用品提供了條件。隨著手工匠人地位的提高，加工更加專業(yè)化，工藝精美，溢彩流光——展覽中金瑞獸紋銅鏡即是一例——鏡背高浮雕瑞獸，瑞獸豐腴渾圓，立體感強，整體紋飾刻畫細致入微。“世俗生活”部分展出的47件文物包括壺、碗、碟、盤、罐、瓶、盆、鏡等，器物造型豐富且不乏獨特之處，既是當時庶民世俗生活的縮影，也展現(xiàn)出大同在遼金時期所經(jīng)歷的各種文化的交流與融合。而第二部分“魂歸之所”展出的34件文物中，則有代表性墓葬中的木質(zhì)陪葬冥器（復制品） 、魂瓶、魂塔、將軍罐、棺以及墓室壁畫摹本等，再現(xiàn)了西京金代墓葬墓室設計、建造的精美，成為中國傳統(tǒng)文化中事死如事生這一觀念的最直接體現(xiàn)。