那天午后，同沙老接待完宜興來的客人，從飯店出來經過一家文物商店，忽然看見玻璃窗內的格架上擺著一只紫砂壺，體量頗大，是一件加彩豫豐，很有感覺。沙老說進去看看。于是走進店去，店里的人認識沙老，分外熱情，馬上把壺捧了過來。我和沙老將壺拿在眼前欣賞一番，確是老壺。沙老動了心要買。我勸他：您家里東西堆得沒地放，再說這壺就一普品，還是別買了吧。沙老看看我說：不讓我買，是不是你想買呀。我笑說：我也不買。他問：為什么？我說：擱前兩年我還有心收壺，現在，尤其是研讀佛經之后，對個人收藏真是看得很淡。這壺是不錯，看看玩玩就好，沒必要非買了擱家里頭。沙老笑著搖頭，就這樣離開了文物商店。

總說老壺難尋，但在江蘇，尤其南京地界，老紫砂不時進入視線，這就是因為地緣優勢。南京在明朝和民國都曾作為首都，是政治經濟中心，文化也很繁榮，且在地理位置上與宜興靠近，紫砂壺自然往這兒銷售流傳。南京這里還有一個風俗，以紫砂壺作明器。現今可考紀年最早的吳經墓提梁壺，就是在南京中華門外的明朝墓葬中出土的。這并不是個例，南京文物市場上不時能見到出土器，有時一窩風一出一批，有時則零零碎碎，有時又冷清好一陣兒。商販們說那都是從城市周邊郊野老墳中起出的明器，比如本世紀初南京麒麟門外一個工地就曾出土過一批鼓形壺，鎮江丹陽也有類似紫砂明器出土，而福建地區也盛行以朱泥壺陪葬的風俗。過去人們講究事死如事生，活人愛喝茶，死了也得弄個壺陪葬，而且壺本身有多重吉祥寓意，人們希望亡靈可以通過壺到達另一個天地，進入仙境。

圖中所示鼓形提梁壺，從形制上看，與南京、丹陽出土的紫砂器類似，而泥料和工藝方面則更為精細精致。壺體通高12.2厘米，腹徑9.7厘米，壺腹鼓圓，下部略收，壺底平整，肩部裝飾白色泥繪鼓釘，兩側銜接硬式拱形提梁，提梁渾圓十分秀氣，兩梢處有明顯的竹刀修飾痕跡，蓋為平嵌式，與壺口合縫嚴密通轉無礙，壺鈕塑造得很有韻致，方圓結合棱線勻挺，壺身一側的三彎流曲線優美，與提梁處于一線。整件器型看上去既古樸又靈秀，圓潤可愛。

此壺無落款，對于這樣的無款壺如何判斷它的年代呢？可以從泥料、工藝、造型等方面入手。此壺泥料發色黯紫內斂，顆粒質感明顯，有早期壺特征；從工藝看，壺上局部有刮擦修飾痕跡，而提梁與流的銜接不同于初創期的打孔鉚接式，同時底片、身筒以及壺蓋子口的粘接手法呈現明末清早期特征；從器型看，這種如長虹貫天式的硬提梁，在晚明及清三代時期的紫砂壺上較為多見，因此結合種種特征綜合分析，可以判斷此壺應為清三代時期制器。

此壺乃是從一壺友手中購得。玩收藏得有人脈，人脈資源也屬于地緣優勢的一種，俗話說“河里無魚市上有”，不是圈中人自然不知內中門道，沒有信息來源，誤打誤撞容易上當。入了圈子，信息渠道才暢通，才有更多機會收到外人難得一見的藏品。當然，初涉獵者也要小心，防止被人忽悠，地緣優勢是有利條件，更重要的還是加強自身修養。