在藏書史上，白居易還是和氏璧，鮮有人留意。其實白居易能有今日之聲名，除了水平高、數(shù)量多、壽命長這些原因外，與其善于藏書也頗有關(guān)系。“生前富貴應(yīng)無分，死后文章合有名。”這是他寫給好友元稹和李紳的感慨。感慨還不算，而且付諸實際。為了完整妥善且久遠(yuǎn)地藏書，綜合權(quán)衡謄錄成本與散佚的風(fēng)險，白居易作出周密安排，將著作抄寫5部，分藏給家人和不同的寺院，去世前一年，他在《白氏集后記》中說：“詩筆大小凡三千八百四十首。集有五本，一本在廬山東林寺經(jīng)藏院，一本在蘇州南禪寺經(jīng)藏內(nèi)，一本在東都勝善寺缽塔院律庫樓，一本付侄龜郎，一本付外孫談閣童，各藏于家，傳于后。其日本、暹羅諸國及兩京人家傳寫者，不在此記。”可謂用心良苦。

其中藏在東都洛陽勝善寺那一部，有好友李紳的點贊，名喚《題白樂天文集》，又作《看題文集石記因成四韻以美之》，贊曰：“寄玉蓮花藏，緘珠貝葉扃。院閑容客讀，講倦許僧聽。部列雕金榜，題存刻石銘。永添鴻寶集，莫雜小乘經(jīng)。”以珠玉之珍，贊樂天詩文之美；以鴻寶之集，譽香山著述之貴。不僅與佛經(jīng)同列，而且地位還非小乘雜經(jīng)可比。這樣到位的推重，出自與樂天同年生同年卒的李丞相，果然不孚所望，夢想成真——《白氏文集》成為目前唐代保存最完整的詩文集。而且預(yù)言落實，名不虛傳———樂天已經(jīng)與李杜齊名，在日本、泰國諸國，聲望甚至還要更高。

不但善于收藏自己的著作，白居易在藏書史上，還曾擔(dān)任主管官藏經(jīng)籍和圖書的秘書監(jiān)，這是從三品的秘書省高級長官，其《閑行》詩云：“專掌圖書無過地，遍尋山水自由身”，可見其盡職盡責(zé)。在私人藏書方面，則其有專屬的“池北書庫”。池北書庫建造在哪里呢？在東都洛陽。范鳳書在《中國著名藏書家與藏書樓》說是在今天洛陽白園的樂天堂，這可不對。在哪兒呢？在洛陽東南偏點兒，當(dāng)時風(fēng)土水木最佳勝之處！東南偏哪里呢？當(dāng)時的黃金地段——履道里！履道里在何處？西北隅，當(dāng)時更是風(fēng)土水木最佳勝之處！西北隅第幾處宅第呢？第一第！

白居易的池北書庫，方圓十七畝，屋室三之一，水五之一，竹九之一，其間還有島、有樹、有橋、有路。水香蓮開之旦，露清鶴唳之夕，主人酒酣琴罷，吟風(fēng)弄月，這樣的藏書之所，讀書之地，可謂古今無兩。來看池北書庫主人自己的感受：

十畝之宅，五畝之園，有水一池，有竹千竿。勿謂土狹，勿謂地偏，足以容膝，足以息肩。有堂有亭，有橋有船，有書有酒，有歌有弦。有叟在中，白須颯然，識分知足，外無求焉。如鳥擇木，姑務(wù)巢安；如蛙作坎，不知海寬。靈鵲怪石，紫菱白蓮，皆吾所好，盡在我前。時引一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，雞犬閑閑。優(yōu)哉游哉，吾將老乎其間。

池上佳境，淡淡寫來，疏淡點染而已，而欣然之意，已出言外。古今藏書者多矣，但如此優(yōu)哉游哉者鮮矣。蘇東坡云，白樂天事事可及，唯風(fēng)流一事不可及。我覺得，風(fēng)流竹林七賢亦可及，唯此襟懷淡宕不易及也。“一編長慶集，三復(fù)池上篇。”清代頤道堂主人陳文述也是白居易的粉絲，他傾心之處，即其“隨遇皆欣然”的人生態(tài)度，《畫屏懷古詩》其二十八的這句，正點出《池上篇》是白居易思想要義之體現(xiàn)，在《白氏長慶集》里十分重要，所以受到彭年、錢穀、董其昌等明清書畫家的鐘愛。白居易還有《府西池北新葺水齋即事招賓偶題十六韻》，說的也是池北書庫，前面新修水齋，詩的結(jié)尾講：“讀罷書仍展，棋終局未收。午茶能散睡，卯酒善銷愁。檐雨晚初霽，窗風(fēng)涼欲休。誰能伴老尹，時復(fù)一閑游？”書棋為伴，茶酒相隨，風(fēng)休雨霽，真無所不適，使人恨不能穿越時空，以應(yīng)白尹之邀，一赴池北，為此閑游。

不同于后世藏書家，池北書庫主人的藏書并非意在收藏，主要是為了閱讀和利用。白居易曾利用藏書，編纂《事類集要》，又稱《白氏經(jīng)史事類》，即后來通稱的《白氏六帖》。編纂流程是帶領(lǐng)門生，首先采集經(jīng)籍，攟摭史傳，分別事類，區(qū)分匯聚，事提其要，類歸其門。然后列置七層書架，上置陶瓶，多達(dá)數(shù)千，其上標(biāo)寫門目名類，將寫好的紙條放入分好類別的陶瓶中，編輯前從陶瓶中倒取，輯錄成書。在抄本時代，《白氏六帖》無疑是作家們援引典故、擷取辭藻的寶庫，在當(dāng)時被稱許為不語先生。在今日，于文獻(xiàn)學(xué)而言，這部聚舊成新的類書，不僅富有輯佚和校勘等價值，也能幫助我們了解白居易藏書的大致框架和范圍，考見其收藏和閱讀興趣，從而了解其文化素養(yǎng)的淵源與知識背景的形成。

白居易的池北書庫，在唐代詩人中絕無僅有，引來后人無數(shù)艷羨。北宋名相韓琦營造醉白堂，所醉之“白”即白樂天，蘇東坡為之撰《醉白堂記》，稱其“取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌”，一段是說魏公之所有，樂天之所無；一段是樂天之所有，又魏公之所無；一段是樂天魏公之所同，并非王安石所云，只是“韓白優(yōu)劣論”。韓宰相《醉白堂》云：“戇老新成池上堂，因憶樂天池上篇。樂天先識勇退早，凜凜萬世清風(fēng)傳。古人中求尚難擬，自顧愚者孰可肩。但舉當(dāng)時池上物，愧今之有殊未全……吾今謀退亦易足，池南大屋藏群編。一車豈若萬籍富，子孫得以精覃研……人生所適貴自適，斯適豈異白樂天？未能得謝已知此，得謝吾樂知誰先？”詩酒年華，覃研萬籍，藏書池上，風(fēng)流林下，如此自適的人生，悟盡識分知足者，深諳及早勇退者，足堪先樂，足堪先醉。

歷事七朝的元代權(quán)臣許有壬，是韓琦的同鄉(xiāng)，從政近50年，他題樂天《池上篇》說：“香山白公勇退于強健時，享閑居之樂者十八年，吾鄉(xiāng)魏忠獻(xiàn)韓公慕之作醉白堂。”許有壬少年時讀《池上篇》，就慨然有擺脫塵俗之想，但62歲方回鄉(xiāng)歸隱，歸作圭塘西郭，雖交游構(gòu)筑之盛不及白居易的池北書庫，但松竹荷柳，雜植之蕃茂，倒是不相上下。清順治七年，又一位韓琦的同鄉(xiāng)、畫家顧大申仿韓之意興，在明代醉白堂廢園遺址上掘地開池，取名“醉白池”，遂成園林勝景。《醉白池記》載：“韓魏公慕白居易而筑醉白堂于私第之池上，水部君（指顧大申）又仿韓而以堂名其池。”醉白池后來曾幾易園主，乾隆年間歸婁縣人稟貢生顧思照所有，曾作池園使用。

連一向鄙薄樂天詩風(fēng)的一代之宗王漁洋，都記得池北書庫，這位清代聲望頗高的詩人，也是清初著名的藏書家，今存《漁洋山人池北書庫藏書目》。他不僅徑襲白居易池北書庫之名，還鄭重其事地把自己的《池北偶談》“取樂天池北書庫之名名之”，可謂既奉又違，有點糾結(jié)。欲知其詳，可見筆者《王漁洋之于白香山——取舍避就之道》一文。

十畝園，意自閑。池有泉，竹千竿。伴靈鶴，賞白蓮。琴一張，書萬卷。詩與酒，隨遇安。歌與弦，欣欣然。己所好，在目前。陶然醉，靜參禪。天地瞬，忘其年。香山老，白樂天。長慶集，池上篇。雖為宦，若游仙。

權(quán)湊里句，以結(jié)此篇。

（作者為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長，白居易研究學(xué)者）