11月28日,中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。為推動二十四節(jié)氣的保護工作，探討專業(yè)學(xué)會如何在今后的履約工作中發(fā)揮應(yīng)有的作用，12月20日，冬至節(jié)氣前夕，中國民俗學(xué)會在中國社會科學(xué)院舉行“二十四節(jié)氣保護工作專家座談會”。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，學(xué)術(shù)研究發(fā)揮著重要作用。在當(dāng)代語境中怎樣準(zhǔn)確理解二十四節(jié)氣？如何發(fā)揮二十四節(jié)氣的文化創(chuàng)造力？學(xué)者們對這些保護工作的重要問題進行了深刻思考探討。

二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后，引起了人們廣泛而熱烈的討論。中國社科院研究員施愛東對此非常高興，他感到，二十四節(jié)氣申遺成功，會讓我們喚起許多已經(jīng)日漸丟失的傳統(tǒng)文化，讓我們揀回不少類似的“冷知識”，它們未必是今天物質(zhì)文明發(fā)展的必備武裝，但是，理解它們有助于增強我們的文化自信，讓我們的生活變得更加詩意和豐滿。

北京大學(xué)陳連山教授認(rèn)為二十四節(jié)氣在中國傳統(tǒng)文化中地位重要，是中國人順應(yīng)自然方式的根本框架。中國古人強調(diào)人的行為與自然變化相一致，因此二十四節(jié)氣規(guī)定了中國人四時的行為標(biāo)準(zhǔn)，至今在人們的生活世界中依然有著非常重要的地位。山東大學(xué)劉宗迪教授高度關(guān)注二十四節(jié)氣于當(dāng)下的“再創(chuàng)造”，在他看來，在現(xiàn)代條件下，應(yīng)當(dāng)用新的表達形式和傳播方式，對二十四節(jié)氣文化中蘊涵的傳統(tǒng)智慧進行提煉、升華、傳播、弘揚，讓這項古老的農(nóng)耕智慧在現(xiàn)代社會中獲得新的意義和新的生命，將二十四節(jié)氣作為傳播中國文化、講好中國故事的一個重要內(nèi)容。

與申遺成功相伴隨，在各種媒體平臺上開始出現(xiàn)很多與二十四節(jié)氣相關(guān)的研究和文章，起到了積極的傳播作用。不過，也有一些說法欠缺科學(xué)依據(jù)。清華大學(xué)劉曉峰教授舉例道，比如有人在報紙上發(fā)文章認(rèn)為二十四節(jié)氣起源于對于“十二”這個數(shù)字的神圣化，這既不符合二十四節(jié)氣發(fā)展的實際情況，也不符合古代人的認(rèn)識方式。中國社會科學(xué)院研究員安德明進一步指出了關(guān)于非遺認(rèn)識的一個誤區(qū)：同許多處于瀕危狀態(tài)的非遺項目不同，二十四節(jié)氣至今鮮活地在中國人的日常生活中發(fā)揮著重要影響。這同相關(guān)學(xué)術(shù)界及社會上具有較大影響的把非遺同“瀕危性”直接對應(yīng)起來的認(rèn)識之間，具有較大的差距，卻恰恰體現(xiàn)了非遺的內(nèi)涵，即“被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化空間”。由此可見，二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，其意義不僅在于進一步加強二十四節(jié)氣相關(guān)理念和實踐的保護，還在于推廣和深化有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正確理解。

與會專家指出，科學(xué)而準(zhǔn)確地對二十四節(jié)氣的相關(guān)方面展開深入研究，是今后保護和推廣二十四節(jié)氣最核心的環(huán)節(jié)。應(yīng)當(dāng)以申遺為契機，促進二十四節(jié)氣相關(guān)知識的準(zhǔn)確傳播。

“二十四節(jié)氣”成功列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，勢必要求國家動員各種社會力量，采取更加有組織、有計劃的措施，從而積極履行申報文本中業(yè)已提出的五年保護計劃。中國民俗學(xué)會會長、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員朝戈金研究員指出，二十四節(jié)氣保護需要群策群力，構(gòu)筑多元行動方的保護機制。“多元行動方不僅涉及到申報材料述及的10個社區(qū)、兩個群體和9位傳承人，根據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》精神及其對保護的定義，政府部門、大眾傳媒，乃至社會各界都應(yīng)當(dāng)納入多元行動方，其中基層社區(qū)、年輕人和兒童更是確保該遺產(chǎn)項目代際傳承的重要力量。因此，這次會議不是簡單的學(xué)術(shù)探討，而是走向‘保護’的又一次出發(fā)。按鐘敬文先生的一部書名來說，‘新的驛程’才剛剛開始，需要共同努力，以利構(gòu)筑多元化行動方協(xié)同增效的保護機制。”記者 謝穎