近幾天,動(dòng)漫作品《相思》在網(wǎng)上和新媒體中流行,引起了人們的廣泛關(guān)注。這部?jī)H有9分鐘的中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫片不僅使人們?cè)僖淮握J(rèn)識(shí)今天文學(xué)的傳播問題,而且也引發(fā)人們重新看待中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在視聽藝術(shù)中的表現(xiàn)問題。

對(duì)今天的年輕人而言,微博、微信、視頻網(wǎng)站、APP等新媒體成為接受信息的主要方式,電影、動(dòng)漫等已經(jīng)成為很多年輕人的生活方式。相比拿起書本感受文字的魅力,很多大學(xué)生寧肯看一部改編自經(jīng)典小說(shuō)的電影,使得傳統(tǒng)的文學(xué)教育在某種程度上被電影教育取代。

隨著微信等新媒體的發(fā)展,手機(jī)已經(jīng)成為人們?nèi)粘ｉ喿x和接受信息的主要來(lái)源,短小的文本更受青睞。視聽手段改變著信息的傳播方式和接受習(xí)慣,傳統(tǒng)的文學(xué)寫作不斷被邊緣化。如果把過去呈現(xiàn)在紙媒以及竹簡(jiǎn)、帛絹甚至甲骨上的文學(xué)時(shí)代統(tǒng)稱為文字文明時(shí)代,以聲音和畫面為傳播載體的文學(xué)時(shí)代便可稱為視聽文明時(shí)代。驀然回首,它已在不經(jīng)意間矗立于我們的世界。

這個(gè)時(shí)候,我們?cè)賮?lái)談?wù)摗断嗨肌?它便成了解讀視聽文明和文學(xué)的視聽傳播的極好文本。《相思》能夠引發(fā)人們的廣泛關(guān)注,首先是以動(dòng)漫的方式再現(xiàn)王維的名詩(shī)。動(dòng)漫不僅是年輕人最熟悉的手段,而且也是便捷的傳播方式。用這種方式來(lái)解讀一首耳熟能詳?shù)墓诺湓?shī)歌,在預(yù)期之中,其效果又在意料之外。

百年來(lái),現(xiàn)代詩(shī)蓬勃發(fā)展,古典詩(shī)歌甚少有人拾起,《相思》以別開生面的方式開啟了一個(gè)新的法門。創(chuàng)作者以尋常人家的尋常故事來(lái)傳播一首不能被中國(guó)人忘卻的詩(shī)歌,用美學(xué)化了的故事,以中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的風(fēng)格復(fù)活了一個(gè)充滿詩(shī)意的生著紅豆的南國(guó)。這何嘗不是一個(gè)新的文本,一種名為視聽文學(xué)的新文本?

此時(shí),我們?cè)倩厮蓦娪?、?dòng)畫片等傳播和再現(xiàn)中國(guó)古典文學(xué)與文化的發(fā)展史,就會(huì)發(fā)現(xiàn),最早改編自《西游記》的動(dòng)畫片《大鬧天宮》既有很強(qiáng)的中國(guó)美學(xué)風(fēng)格,又有現(xiàn)代性元素,改編自中國(guó)民間故事的《葫蘆娃》主要體現(xiàn)的是現(xiàn)代性精神。后來(lái)的一系列嘗試,如收視率很高的動(dòng)漫《封神榜》等,都是在與美、日、韓等動(dòng)漫大國(guó)對(duì)抗的情形下創(chuàng)作的,西洋美學(xué)風(fēng)格很強(qiáng)。包括這兩年口碑不錯(cuò)的《大圣歸來(lái)》《大魚海棠》,也有很強(qiáng)的好萊塢元素。

我們贊賞吸取包括西方在內(nèi)的全世界文學(xué)和電影藝術(shù)的優(yōu)秀元素,更期盼中國(guó)古典美學(xué)的燦爛噴發(fā)。前幾年,侯孝賢的電影《聶隱娘》是一種很好的嘗試,但在傳播上并不成功,《相思》的出現(xiàn)讓人眼前一亮。營(yíng)造出濃濃中國(guó)古典美學(xué)意蘊(yùn)的動(dòng)畫片不僅是文學(xué)在視聽傳播方面的收獲,同時(shí)也讓我們期待——在視聽文明的時(shí)代,中國(guó)美學(xué)風(fēng)格成為新的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)尚。

(作者系西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授)