春節返程前夕，敦煌研究院專職講解員田鵬再次接受本報的專訪，繼續為讀者擺一擺關于敦煌壁畫的龍門陣。

敦煌4.5萬平方米的壁畫，被學者譽為是“墻壁上的圖書館”，因為壁畫中有不少人物、故事、器物都能在真實的歷史中找到印證。

你可知道古人打仗還有“重型坦克”，能在刀光劍影中突出重圍，殺出一條血路？

你能想到傳說中莊嚴威武的護法天王，居然頭戴虎頭帽，感覺自己萌萌噠？

還有這樣的傳說，即將遭受大辟刑（即斬首）的死囚，默念幾句“觀音菩薩”，就能讓劊子手的刀斷成7截？

一千多年前，古人掌握了不少黑科技，琉璃盞、火藥槍、冶鐵技術會不會讓你產生穿越的感覺？

“有天我在成都博物館里閑逛，無意間發現有些敦煌壁畫的一隅，展示了關于古代軍事、科技、經濟、民俗、衛生相關的細節，非常生動，耐人尋味。”跟隨著田鵬的講解，觀眾可以走進一個你不知道的敦煌世界。

看武器

具裝鎧：古代“重型坦克”

在這次敦煌藝術大展上，8個原比例復制的石窟從敦煌運來成都，讓蓉城市民身臨其境地感受敦煌文化的魅力。這些洞窟里貼有國內一流大師臨摹的壁畫，其中不僅有大家耳熟能詳的故事，還有一些“神還原”古代軍事實力的細節圖，讓軍事迷們興奮不已。

例如在莫高窟西魏第285窟內，有一幅《五百強盜成佛》的壁畫，講述了一個放下屠刀、立地成佛的故事，滿滿的都是正能量。

敦煌研究院資深講解員田鵬介紹，這幅畫講述了古印度一個王國，有五百個強盜占山為王，他們與官府分庭抗禮。國王選派精兵強將去鎮壓，強盜戰敗被俘，最后跟隨佛陀進山修行，終于修成五百羅漢。

在官兵與五百強盜激戰的畫面中，觀眾可以看到官軍是裝備精良的騎兵，而強盜則是很簡陋的步兵。

解說中，田鵬打開隨身攜帶的手電，照射在壁畫上，只見這些騎兵的戰馬都身著鎧甲，從圖形上來看是重鎧，叫做“具裝鎧”。自東漢末年開始，具裝鎧就是重型騎兵的標配，它將戰馬從頭到腿的位置全部用重型鎧甲包裹起來，以保護戰馬不受傷害，戰斗力大大提升。

史書記載，具裝鎧非常昂貴，甚至成了當時戰力、軍力的一個衡量標準。

譬如在曹操和袁紹的官渡之戰，大戰一觸即發，曹操曾經在《軍策令》中對比了自己和袁紹的戰斗力：“本初（袁紹）馬鎧三百具，吾不能有十具。”這句話是說，袁紹豪氣十足，他自己窮得叮當響。

在田鵬看來，身著具裝鎧的騎兵，就相當于現代戰爭中的坦克裝甲部隊，騎手和戰馬都被鎧甲包裹，可以橫沖直撞，非常厲害。

盡管如此，但是具裝鎧在隋代開始逐步退出歷史的舞臺，原因有二：一是因為這種裝備價格非常昂貴，二是隨著戰爭的發展，軍事家的戰術也發生了改變，這種重裝騎兵已經無法適應大規模的戰爭，改為輕騎兵為主。

還有一個小細節耐人尋味：壁畫中一名騎手的腳上有根細繩，這個不起眼的小物件發揮了馬鐙的作用。中國古代早有騎兵作戰的歷史，可是馬鐙這個騎馬必備的“神器”卻出現得很晚。有趣的是，在與敦煌大展同時開展的絲路文物特展上，一件胡人馴馬俑上也有馬鐙。

漢代的時候，漢族人和匈奴人持續作戰，騎術強大的匈奴人將漢人打得落花流水，不得不割地賠款。但是到了漢武帝，他勵精圖治，組建了一支強大的騎兵部隊，最終打敗了匈奴人，因素之一就是使用了馬鐙。

此前，漢人騎馬只有馬鞍，騎兵坐于馬鞍上重心不穩，瞻前顧后，很容易摔下馬。但有了馬鐙就大不一樣，騎兵的雙手得以解放，和戰馬的配合更為默契，戰力就大大提升了。

看頭飾

虎頭帽：護法天王萌萌噠

如今一提及虎頭帽，首先想到嬰幼兒佩戴，虎頭虎腦，特別可愛。可是，你能想象一個威武雄壯的天王頭戴虎頭帽的“反差萌”嗎？

走進榆林25窟，在這幅《彌勒經變》圖中，佛教中的護法天王頭戴虎頭帽，身穿鎧甲，莫名地增添了一種喜感。

虎頭帽最早在中國出現，源自佛教的天王畫像或塑像，它們沿著絲綢之路，隨著佛教自西向東地傳播而來到我國。那么為何要用虎頭呢？

當時在古印度有很多希臘人建構的殖民國家，希臘人的造像技藝舉世聞名，建構殖民國家以后，為了統治當地人，他們幫助當時已經在印度流行的佛教信徒建造了這些佛像，塑立了佛教的形象。

如果我們對佛教追根溯源，就會發現最初釋迦牟尼在世和涅槃的時候，佛教不主張立像。推及原因，一是釋迦牟尼不主張偶像崇拜，二則可能是當時的造像技術不過關，造出的佛像不能傳神，有損佛的形象。

當時，為了展現佛的形象會用一些其他的形象代替，比如刻一棵菩提樹象征釋迦牟尼成佛。后來當希臘人的殖民國家建立以后，他們利用自己成熟的造像技藝，幫助佛教徒塑立了佛的形象。從一開始對希臘神像的照搬照抄，到后來形成了獨特的印度式造像風格，印度本土工匠技藝日漸熟稔，吸收融合了外來藝術。

這幅壁畫里護法天王的形象，與古希臘神話中的“大力神”赫拉克勒斯很相似。神話故事中，赫拉克勒斯殺死過九頭怪物，捕捉過狂暴的公牛，拯救過受難的普羅米修斯，完成了號稱不可能完成的十二件大功。由于獅子在佛教中是一種瑞獸，釋迦牟尼出生時就坐的是獅子吼，當這種藝術傳入中國以后就要進行改造。這時，在中國和印度流傳的對老虎的崇拜暴露無遺，在軍隊中尤甚，老虎是勇士的象征，很多軍事形象都有“虎”的意象，比如“虎將”、“虎符”等等，虎頭帽也就應運而生。

隨著時間的推移，到了清末民初，戰亂頻繁，小孩子的成長十分不易，家長害怕孩子過早夭折，將這種本是軍人佩戴的虎頭帽戴在孩子頭上，代表了祈求孩子順利長大、驅邪避災的寓意。于是，虎頭帽在民間流行起來。

這個洞窟開鑿于唐朝中期，在敦煌歷史特殊，史稱“吐蕃時期”。吐蕃軍中有一種獎勵軍功的形式，叫“大蟲皮”，驍勇善戰的武士可以身披老虎皮，是勇士的榮譽象征。

綜上所述，這樣可愛的虎頭帽出現在護法天王身上，也就不足為奇。

看法器

觀音咒：死到臨頭菩薩救

走進莫高窟盛唐第45窟，墻壁上的《觀音經變圖》，展示了救苦救難的觀音菩薩的故事。畫面正中跪著一個死囚，馬上就要被砍頭了，他后面身穿白色衣服的獄卒，用繩子綁著死囚的雙手，用力地向后拉，前面穿紅色衣服的獄卒用繩子綁著死囚的頭發，使勁兒往前拉，這樣死囚的脖子就伸出來了。千鈞一刻之際，劊子手手舉大刀，手起刀落就要砍下死囚的腦袋。

這樣的斬首圖有一個專有的名字，叫做大辟圖。“大辟”是中國古代社會刑法當中的“五刑”之一，語出《書·呂刑》：“大辟疑赦，其罰千鍰。”古代刑法設立了五種肉體上的刑罰，叫做“五刑”：第一是墨刑，即在罪犯臉上刺字，作為標記流放；第二是劓刑，割掉鼻子，電視劇《羋月傳》中楚懷王寵妃鄭袖設計陷害魏美人，使其遭受此刑；第三是臏刑，去掉膝蓋骨，戰國兵法家孫臏因此得名；第四是宮刑，最后一個是危及生命的大辟，即斬首。

為什么會在敦煌壁畫里出現大辟圖呢？田鵬解釋，因為佛經中講了，死囚只要心生悔改，口念觀世音菩薩名號，如同神奇的咒語一般，觀世音菩薩就會趕來解救。從畫面中我們可以看到，菩薩把刀變成了七截，齊柄而斷，斷刀當然就不能殺死人。

這是《觀音經變圖》中宣傳觀世音菩薩救苦救難的一個事例，不過史書中確實出現了這樣的記錄。在明代惠康野叟的《識余》一書中，“說異”一節就記載了一個離奇的案子。話說明朝有個陸暉的蘇州人犯罪當斬，受刑時，劊子手揮刀在他的脖子上連砍三刀，他的脖頸連一點兒血也不見，只有3個刀印。于是監斬官上前詢問，陸暉說自己坐牢之后心生悔改，讓家人送來一尊觀世音菩薩像，自己每天早晚朝拜，于是受菩薩保佑。監斬官將信將疑，逐層向上匯報，皇帝認為這是神跡，宣揚觀世音菩薩在勸人向善，于是將其釋放。這件明朝時候發生的異事，和壁畫出奇地吻合。

壁畫中不僅有唐代的刑罰，還有西域的監獄，和中原內地的監獄特點迥異。中原監獄以磚石結構為主，而壁畫中的監獄墻上卻是條條道道。這是當時敦煌地區特有的一種夯土墻，修建時先鋪上一層土，夯實，層層打夯建構而成。 華西都市報-封面新聞記者曾潔實習生陳虹伊攝影報道

具裝鎧，就是重型騎兵的標配，它將戰馬從頭到腿的位置全部用重型鎧甲包裹起來。

榆林第3窟冶鐵圖（圖片來自敦煌研究院）