今年春節，許多返鄉過節的人都深感紅包、吃喝、賭博對親情的傷害，因為紅白喜事大操大辦，他們還看到了那些因此而導致家庭破裂、生活貧窮的現象。但在很多擁有鄉規民約的地方，一股股移風易俗的暖流撲面而來，“推動移風易俗，樹立文明鄉風”，成為大家的共識。

四川南充市高坪區東觀鎮大石頭村五組村民正漫步在文化墻旁。東觀鎮在全鎮30面民宅墻頭畫有“新風正氣”“社會主義核心價值觀”等內容，達近千平方米，為鄉村民宅增添了文化氣息。人民視覺

山東淄博市臨淄區鳳凰鎮南太合村紅白理事會成員路榮發展示隨禮名單。近年來，山東多措并舉推動農村移風易俗，大大減少了農村紅白喜事攀比浪費現象。村民的婚喪嫁娶省心省錢更文明。新華社發

說起傳統文化，人們似乎記得最清楚的是詩詞歌賦書畫，其實，作為蒙學讀物的《三字經》《百家姓》《千字文》《幼學瓊林》等，影響也很深遠，并且更為普及，而鄉規民約家訓，在老百姓的家里，在遍及全國各地的鄉村中，更具傳統文化的大眾性。

今天，在精神文明建設中，鄉規民約家訓正得到繼承和發展，顯示出前所未有的強勁生命力。黨的十八屆四中全會《決定》就提出，要“發揮市民公約、鄉規民約、行業規章、團體章程等社會規范在社會治理中的積極作用。”

土生土長的道德規范

說起鄉規民約家訓，就不能不提歷史傳統，因為這是土生土長的中華傳統道德規范，不但賡續久遠，而且最接地氣。

在歷史上，鄉規民約家訓產生于最基層，與老百姓的生活息息相關，成為法律之外規范千家萬戶的道德準則。由于這是人們親身體驗利弊得失后自發訂立的，所以其認同感發自內心，得到了多數人的自覺遵守。

河北省井陘縣于家石頭村民俗博物館里陳列著石鎖、石碗、石甕、石錘、石臼、石像等眾多石頭制品，但是讓村民最驕傲的還是30多塊刻有歷代村規民約的石碑，既有節水碑，也有護林碑、禁賭碑，世世代代作為道德規范支撐著這里的村民生活。現存民國以前的河北碑刻中，大部分跟鄉規民約也有關。涉縣偏城鎮畔峪村關帝廟墻上的清代禁賭博碑，不但記述賭博的危害性，還記載了村民為禁賭專門設置過巡賭人。武安徘徊鎮澤布峧村有清道光二十六年刻立的鄉規民約碑，碑文規定：禁止向河溝內傾倒垃圾，否則罰款。清光緒二十九年，臨城南程村刻立曉諭事照碑：水井為全村公有，不準污穢。清康熙四十九年，護林告示碑立在了滿城翟家佐村北的蓮花山上，告示村民保護山林果樹。

在山西許多鄉村里都可以見到過去刻在巨石上的各種禁約。沁水縣刻立的“蒲弘公約碑”，其中有：賭博者每一罰大洋五元，開場人罰大洋十元，違抗者公稟；牧放牲畜，損傷樹株，每一株罰栽活樹五樹；踏踐五谷者，罰大洋叁元，不遵者公稟；游手為閑偷盜人物，犯者入社公議等。

福建編纂出版的《福建家訓》和《福建鄉規民約》都顯示出福建鄉規民約家訓在當地的深厚底蘊。《福建鄉規民約》全書收錄自宋代至今的鄉規、村規、民約、合約、禁約、公約、族約、社約、路規等近200篇。長樂市梅花鎮22條約規涵蓋了與鄉民生活密切相關的修身、禁賭、防火御盜、學田產業、租稅繳納、鄉族爭訟等多個方面。周寧縣浦源鎮浦源村護魚規約、政和縣楊源鄉楊源村鯉魚溪護魚禁約、詔安縣仕渡村仕渡堡《通族會禁》、順昌縣元坑鎮謨武村《洵水蔭木碑記》、洛江區虹山鄉虹山村水尾樹碑文，對生態保護都有明文規定，細致入微，可謂傳統文化中愛護大自然的經典之作。

鄉賢文化植根于中國大地，與鄉規民約家訓的關系也密不可分，鄉賢往往就是鄉規民約家訓的制訂者、倡導者、身體力行者。江蘇南通是張謇的家鄉，這位清末狀元，近代實業家、教育家，就是南通當地最杰出的鄉賢。1921年，69歲的張謇輯取古人家訓告誡子孫，其“家誡”在南通乃至江蘇省都有深遠影響。

新時代需要新的內涵

盡管鄉規民約家訓歷史悠久，但在當今社會，倫理認同、價值取向已經發生了諸多變化，傳統文化中的糟粕需要剔除，而新的環境中不斷產生的各種道德要求也應該重新確立，尤其是社會主義核心價值觀的內容更要體現在今天的鄉規民約家訓之中。近年來，在全國各地基層誕生的鄉規民約家訓，既有傳統文化基因的傳承，又充分展現了新時代所需要的全新道德規范。

如今，全國農村每年的生活垃圾量達到3億多噸，農村垃圾的迅猛增加，其內容的豐富龐雜，是傳統社會難以想象的。而農村垃圾的處理速度，也與城市無法相比，垃圾遍地是個普遍現象。“采菊東籬下，悠然見南山”早已不再是鄉村的風貌。如何讓“綠色”重歸農村？這恐怕是當代鄉規民約家訓的重要內容。

河北省晉州市北捏盤村有3000多人口，《村規民約》已經修改了3次。現在的《村規民約》有一章專門就村容村貌做出明確規定：“不準亂倒垃圾，亂扔死家禽、死家畜，所有家禽、家畜必須圈養……主要街道的路面上不能和灰和潑水，除曬糧食外，不允許晾曬其他物品……”

走進北京門頭溝區水峪嘴村，大街小巷干凈整潔，家家戶戶窗明幾凈。《水峪嘴村村規民約》從村務公開到黨員管理，從環境衛生整治到集體財產保護，都有明確規定。最顯眼的還是關于環保的那幾條，“護山護林，自覺維護村容和公共衛生。不亂排放污水，保障水道暢通，注意飲用水安全，不得向永定河排污……”

土地問題，在今天的農村，與歷史全然不同，新的土地政策自然產生新的維護要求，而農村土地管理一直也是基層國土資源工作的熱點和難點，這些都要求鄉規民約體現新的內涵，增加土地管理的內容。

江蘇省常熟市蔣巷村村民代表大會通過了他們自己的鄉規民約，其中，“復墾復耕，土地擴增；基本農田，永不占用；依法用地，集約利用……”令人眼前一亮。江蘇省類似的村規民約已經日益增多，為保護農村土地利用起到了明顯作用，金壇市正是借助“鄉規民約”，及時發現并制止了很多起違法用地事件。

“打工一年一萬三，回家吃酒荷包干。”這是貴州安順普定縣和平村曾經流傳的一句順口溜。提起過去村里濫辦酒席成風的事，人們直搖頭，“狀元酒、滿月酒、搬家酒……啥名目都有。”村民最大支出項目就是送禮，禮尚往來演變為“人情債”。2015年起，鄉規民約等約束方法不斷推廣，遏制了巧立名目辦席、收禮的風氣。在制止婚喪嫁娶大操大辦這股風氣的行動里，鄉規民約的作用確實不可低估。河北磁縣近300 個村專門建立紅白理事會、制定婚喪喜慶鄉規民約，從形式到內容都加以嚴格規定。

除了奢侈酒宴外，賭博也是鄉村的一大“毒瘤”，雖說這在傳統中國社會也是一大問題，可如今的賭博早就增添出許多新花樣。所以，在如今的鄉規民約里，禁賭是一項極為普遍的條款，而且每個地方都依據當地賭博特色增添禁賭內容，對癥下藥，顯示出鄉規民約正在與社會問題緊密相連。

家訓傳播如何見效應

家訓因為是每一個家庭的訓誡，按理說，其應用范圍比鄉規民約要窄得多。然而，在當代社會，讓每一家都擁有每一家的家訓，不大可能，這連傳統社會里都達不到。因此，優秀家訓傳播最為重要，傳播可以讓好的家訓傳遞、熏陶到各個家庭，發揮最大的社會效應。

江蘇徐州開展“最美家庭講好家訓”巡講活動，全市共組織了120多名市級巡講員，600多名縣、鎮、村基層巡講員，深入城鄉各地，講述“最美家庭”故事，傳播好家風好家訓。徐州日報、徐州電視臺開設了《徐州好家風》《彭城巾幗》專欄，征集編印《家風·家事》叢書，在全社會發動人們議家風、曬家訓、征格言、傳美德。

家訓傳播，首先要領導干部帶頭，好的家訓正在成為廉政建設的一項新內涵。江蘇揚中引導干部寫家訓，創建家訓600多條；還組織干部議家訓、曬家訓，借助電視頻道、微信平臺，推送干部家規、家風故事，弘揚家風家訓文化。

可以說，鄉規民約家訓這些傳統文化，如今正在當代社會中發揮著巨大的能量；在傳統文化的傳承和弘揚中，可以說，它們最具普及性、最有實效性、也最接地氣。