“此零仃孤苦、幸得大眾贊助、未致漏產(chǎn)之故宮博物院,居然在萬頭攢動之中,脫穎而出。”1925年10月10日,故宮博物院最早的創(chuàng)建者之一、學(xué)者吳祖光之父吳瀛先生,在當(dāng)天日記中記下了故宮博物院在艱難竭蹶中開幕的感想。彼時(shí),北京萬人空巷,“都要在這天,一窺此數(shù)千年神秘的蘊(yùn)藏”,外交家王正廷亦在發(fā)言中斷言,此舉意味著“真正收回民權(quán)”云云。

忽忽焉,90多年過去,故宮博物院已成為當(dāng)下最能代表中國傳統(tǒng)文化的世界級博物院,每年參觀人數(shù)超千萬。據(jù)故宮博物院院長單霽翔日前披露,到2025年,紫禁城開放面積將超過85%。未來會由院長帶頭,半數(shù)員工都將遷出故宮。他說:“故宮人要有良心,努力將歷史信息亮出來。”

開放的故宮,注定是日漸鮮活、近在咫尺的故宮。與此前的高高在上、遮遮掩掩相比,故宮越是開放、去神秘化,越是“有血有肉”,就越能成為公眾觸手可及的文化源地。傳統(tǒng)文化本來就應(yīng)該有所附著、有所依憑,具象化的文物、器物、建筑、園林本身就蘊(yùn)含著文化承繼的“密碼”。

當(dāng)年眾多故宮博物院創(chuàng)建者將其辟為公共場所,固然不乏“收回民權(quán)”的意旨,卻也守護(hù)了這一份珍貴的文化傳承。而在今天,我們更應(yīng)該有這樣一種坦蕩、開放、自覺的文化自信,更應(yīng)該以一種開放的視野,讓故宮成為傳統(tǒng)文化的符號與象征。用單霽翔的話說,“每一位社會公眾對于故宮文化遺產(chǎn)保護(hù)都有知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和受益權(quán)”。

也因此,故宮的開放并不僅僅體現(xiàn)在參觀人數(shù)與開放面積這些“硬指標(biāo)”上,也體現(xiàn)在打開宮門、以人為本的方方面面。比如,策展思路的變化,就越來越具有現(xiàn)代文化傳播的意味。隨著開放面積的擴(kuò)大與新館的規(guī)劃建設(shè),盡管仍難以讓觀眾盡覽180萬余件(套)藏品,但實(shí)現(xiàn)藏品大規(guī)模更換將成為現(xiàn)實(shí)。而越來越多的專題展、故宮藏品“走出去”等,也使更多的文物能夠“開口”講故事。

再如故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā),也讓故宮變得“可愛”起來。對比此前“天價(jià)故宮面”“星巴克”的輿論批評,宮廷貓、帝后娃娃、朝珠耳機(jī)、藻井傘等售價(jià)不菲的“小玩意”并沒有引來商業(yè)化的質(zhì)疑。這也表明,文化上的開放開發(fā)非但不會招致批評,反而是消弭爭議、贏得共識的良方。

此外,故宮在諸多細(xì)節(jié)問題上也一改此前的做法。以一直為公眾所詬病的光線昏暗為例,2016年5月18日,隨著6組電子燈光亮起,原本昏暗的太和殿“建極綏猷”匾和龍椅瞬間“神氣活現(xiàn)”起來。此外,120多組燈具在各大宮殿全天候開放。其他售票、安檢、衛(wèi)生間、休息座椅等服務(wù)環(huán)境的改善,均在體現(xiàn)對觀眾尊重的同時(shí),讓故宮硬朗的線條柔和起來。

文化是一條綿亙不絕的河流,變化的可能是具體的呈現(xiàn)方式、不同的接受心理乃至各個(gè)不同的時(shí)代風(fēng)氣,而不變的是人們濡染其中的體驗(yàn)與訴求。此間一草一木、一樓一閣,每一塊斑駁的方磚,每一天的朝霞與落日,也都會不經(jīng)意間進(jìn)入人的內(nèi)心,并與某個(gè)歷史瞬間、滄桑往事對接,這處600年古建筑也與人聲氣相投。

吳瀛先生在遺稿中寫道:“只見人來人往,亂哄哄地一片一堆地到處磕撞著,熱鬧極了。”其實(shí),文化并不諱言“亂哄哄”,也不必?fù)?dān)心“磕碰”,恰恰在這樣“萬頭攢動”的開放與共振中,會變得健康,并充盈著活潑的生命力量。歷史的信息在于斯,未來的路徑也在于斯。(胡印斌)