孫大圣本事這么大，手無縛雞之力的唐僧要做他的師父，靠什么？靠的就是一篇垂直性很強(qiáng)的“緊箍兒咒”。

事實(shí)上，《西游記》中，被緊箍咒所困擾的，并非只有孫悟空一個(gè)人。最初如來讓觀音去找取經(jīng)人時(shí)，就交付與她三個(gè)箍兒，雖然都叫“緊箍兒”，但又各有不同，對應(yīng)的，是“金、緊、禁”三篇咒語。第一篇和第一個(gè)緊箍兒給的正是拿金箍棒的孫悟空，所以嚴(yán)格說起來，讓孫悟空念頭痛的，是“金箍咒”。還有兩個(gè)，一個(gè)是黑風(fēng)山的黑熊怪，另一個(gè)，就是火云洞的紅孩兒，兩人被收伏后都成為觀音的弟子，而讓他們束手無策的，是“緊箍咒”和“禁箍咒”。

如來沒有講，可是當(dāng)觀音化身老婦，將金箍與緊箍咒授予唐僧時(shí)，她說這緊箍咒，還有個(gè)別名，叫“定心真言”。張書紳夾批：“名為定心真言，實(shí)是正心的要訣。”所以你看，這金箍和緊箍咒真的只是收腦殼的嗎？難道不是收心的嗎？心猿意馬碰到緊箍咒之后，自然定心凝神，一念堅(jiān)固，頑心自化，真心常存。所以千萬別只看到唐僧冷漠無情，那悟空委屈痛苦，和普通人的感受完全不同，作為一本宗教寓言的《西游記》，其本意恰恰要潑猴不潑，成為謙謙君子寂然得道。

孫悟空和緊箍咒家喻戶曉，那為什么還一定要加上黑熊怪和紅孩兒呢？張書紳說，鬧天官是邪心未收，觀音院是野性末化。緊箍咒是收邪心，禁箍咒是化野性，各有其妙，那熊孩子黑熊怪，正是作為野性難馴的代表，而成為“禁箍兒咒”的犧牲品的。

還有那圣嬰大王紅孩兒最慘，菩薩將一個(gè)金箍，化做五個(gè)箍兒，往童子身上拋了去，喝聲“著！”一個(gè)套在他頭頂上，兩個(gè)套在他左右手上，兩個(gè)套在他左右腳上。菩薩捻著訣，默默地念了幾遍，那妖精搓耳揉腮，攢蹄打滾。正是：“一句能通遍沙界，廣大無邊法力深。”那孩兒只好皈依。悟元子劉一明寫詩一句：“無窮野性歸靜定，多少頑心化善報(bào)。”道出其中奧妙。于是，一個(gè)黑熊怪，成為落伽山的守山大王；一個(gè)紅孩兒，成為了觀音座下的善財(cái)童子。一黑一紅，正喻人的兩顆心，都成善果。如果加上孫悟空的話，那就是三，三者，即“貪嗔癡”三毒心，定心真言，要定的，正是這三毒心，其中都有寓意。

也有人問，這緊箍咒到底念的啥？是碎碎念，還是像女巫詛咒特朗普般拿出鏡子來念？《西游證道書》說這緊箍咒其實(shí)至今仍在流傳：“《緊箍兒咒》，一名《定心真言》，然則此箍非頭間之箍，乃心上之箍耳。或問此咒至今傳否？道人曰：‘《易經(jīng)》、《論語》俱有之，曰：君子思不出其位。’”“君子思不出其位”，出自《周易·艮》：“《象》曰：兼山艮，君子以思不出其位。”后來《論語·憲問》篇有更著名的一段話，那就是“不在其位,不謀其政”這個(gè)成語的出處：“子曰:‘不在其位,不謀其政。’曾子曰：‘君子思不出其位。‘”是說要考慮事情不超過自己的職責(zé)、能力和范圍，知道自己該做什么，不該做什么的意思。止于行，也止于位，像孫悟空，就要當(dāng)好徒弟，保護(hù)好師父，同時(shí)克服自己山野猴精野性難馴的毛病，一顆紅心向太陽，走上成佛成道的康莊大道。到最后孫悟空取得真經(jīng)，成為斗戰(zhàn)勝佛，那緊箍咒自然也就無用武之地了。

而當(dāng)觀音對唐僧說她有一篇緊箍咒時(shí)，《西游證道書》夾批：“明明說出宗旨矣。此一篇之咒，可與五行山頂六金字同功。”哪六金字，就是著名的“唵嘛呢叭咪吽”，這是觀世音菩薩六字大明咒。

從咒的字面上來講，‘唵’是身，包括法身、報(bào)身、應(yīng)化身；‘嘛呢’是蓮花；‘叭咪’是保持；‘吽’是意。連起來，意思是我們起心動(dòng)念，保持身心像蓮花一樣清凈，出污泥而不染。在《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》中，佛告善男子：“此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心即知解脫。”

你看，三句不離本行，萬變不離其宗，說來說去，《西游記》變著花樣要告訴你的，還是要清心寡欲，說穿了，與緊箍咒其實(shí)一也。

《西游記》，各路神仙妖怪，動(dòng)不動(dòng)就掐訣念咒，可是到底念了什么咒語，卻常常如緊箍咒般付之闕如。這種咒語，《大正藏》中有很多梵文音譯的咒語，什么“跋阇唎薩多薩多娑啰帝娑啰帝”，不翻譯完全看不懂。而《道藏》中也極多，雖然也神神鬼鬼，但至少是中文，知道它在講什么。

《太上三洞神咒》記“殺鬼降魔咒”是這樣的：

天元太一，精司主兵。衛(wèi)護(hù)世土，保合生精。華衣繡裙，正冠青巾。青龍左列，白虎右賓。佩服龍劍，五福之章。統(tǒng)領(lǐng)神官，三五將軍。有邪必?cái)兀泄直卮荨７蟮v福祥，啟悟希夷。邪怪消滅，五帝降威。護(hù)世萬年，帝德日熙。黃龍降天，帝壽所期。景霄洞章，消魔卻非。急急如律令。

急急如律令，就這句熟。在《道藏》中，尤以召雷行雨的咒語居多，可見在一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)中風(fēng)調(diào)雨順對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會(huì)安定的重要性，比如這條：“玉清有敕，威震龍庭。五雷電雹，袪役天丁。風(fēng)雨混混，雷曜奔星。天符告下，雨降如傾。急急如律令。”(降雨咒)不知道車遲國斗法時(shí)，那虎力大仙是不是念的就是這幾句。

這種神咒，基本是四字一句，可長可短，有的言簡意賅，有的洋洋灑灑有如一篇駢文，似乎在炫耀作者的文筆。按照道經(jīng)中的說法，你要學(xué)會(huì)了這些咒語，可以蒸山煮海斬妖除魔呼風(fēng)喚雨撒豆成兵，不過我今天念了好幾遍，大太陽還是大太陽，微風(fēng)還是微風(fēng)，亦不知風(fēng)神電母是不是都有點(diǎn)耳背。

其中有一部，叫《上清天蓬伏魔大法》，收錄于《道法會(huì)元》卷一百五十六到一百六十八，很顯然和天蓬元帥豬八戒有關(guān)。天蓬元帥，北極四圣之一，二十八宿中有室火豬，后人格化成為北極紫微大帝所屬部將，統(tǒng)理北斗及酆都的神將。至唐宋之際，民間開始流行這部《上清天蓬伏魔大法》，認(rèn)為誦念此咒可以護(hù)身祈福。這部道經(jīng)中有這樣的句子：“次存艮方七星明見在天，誦天蓬順咒三十六遍，啄齒三十六，與天蓬三十六將合，又有三十六兵侍衛(wèi)。”正好與豬八戒會(huì)三十六天罡變化相合，可見豬八戒與道教信仰之間必有非常秘密的聯(lián)系，其中奧妙，尚需進(jìn)一步的研究和梳理。