時至清明，慎終追遠、緬懷逝者是必然的。因此，有關祭掃方式、殯葬方式的討論也熱度見漲。雖然“逝者長已矣，生者如斯夫”，但如何讓逝者得到最好的安息方式，始終是生者無法放棄的議題。

據新華社報道，2017年清明節前夕，浙江推出一種全新的骨灰處理方式——生命晶石。即用特殊設備內的超高溫將骨灰細化成粉末狀，經熔融高壓致密，冷卻凝結為灰白色的晶石狀圓珠。這種晶石甚至可做成首飾佩戴。在網友中間，這種“舶來”的創新殯葬手段與“入土為安”的傳統觀念產生了強烈碰撞。“支持派”認為，當然愿意把親人時常“帶在”身邊，就好像從未遠離一樣。“與其每年去看冰冷的墓碑，不如讓這份帶著體溫的美好繼續下去。”網友“金色的兔小白”說。“反對派”則認為，還是入土為安的好。

我國向來有“厚葬”傳統。然而近年來，隨著土地資源的日益緊缺，墓地的稀缺問題也隨之出現，墓地價格和其他殯葬費用都水漲船高。同時，不少新型的殯葬方式應運而生。

其實，任何一種新型的殯葬形式，多多少少都與傳統的殯葬習俗有沖突。我國古代的喪葬禮儀中，葬前喪儀、五服制度、居喪守孝、祭祀亡靈等環節均很重要。雖然人們都講究“入土為安”，現代人多認為，就是盡快將逝者安葬在墓地，才能讓死者安息、生者安心。但是，據記載，在古代，富者為了選擇吉日、吉地，或因兒子外出未歸，貧者則因家窮兒幼，常有停棺待葬的風俗，古書叫作“殯”。“殯”了之后，才能“葬”。但是現在，客觀條件基本不允許普通人有“殯”的可能。從這一點來看，殯葬的方式早已經開始與時俱進了吧。

孔子在《論語》中就提到了對父母的態度：“生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。”也許，這種態度也可以擴及到所有至親至愛。而且，筆者認為，這種態度才是根本，至于形式上的變化，大可以寬容對待，可以平靜地接受。因此，當花葬、樹葬、塔葬、海葬等方式已經悄然興起之時，我們可能也應該能夠理解愿意用其他方式處理親人骨灰的做法，比如做成首飾，或者加工成其他工藝品。或者說，盡管自己不會去選擇，也沒有必要對別人的選擇過多干涉甚至加以口誅筆伐。

這里有個非常恰當的例子。現在，不少人自己生前就決定死后將遺體捐贈給醫學機構、醫學院做研究使用，或者，他們的親人替他們做了這樣的決定。另外，還有一些人，在彌留之際，他們的親人選擇捐獻他們的器官，以挽救更多的生命。難道說，這樣的選擇，就真的不是尊重逝者、以禮葬之祭之嗎？相信，盡管很多人還不能做這樣的選擇，但絕大多數人會對此抱有崇敬之心。可見，如何善待逝者，雖然見仁見智，但如今人們已經擁有了更多的角度和更寬容的心態，是毋庸置疑的。

世人都逃避不開生老病死的自然規律。善待生者、安葬并懷念逝者，應該是所有人共同的認識，讓親人長駐心間可能比固守陳規更值得推崇。或者，從某種意義上說，“入心”可能比“入土”更重要吧。