大陸電視節(jié)目“中國詩詞大會”最近火到了臺灣。臺灣網(wǎng)友感嘆大陸參賽者詩詞功底深厚、古典氣質(zhì)出塵之余，討論最多的問題，莫過于兩岸國學(xué)氛圍的差異。過去數(shù)十年間，臺灣一直以“中華文化正統(tǒng)”自居。然而，隨著島內(nèi)綠營在教育領(lǐng)域持續(xù)推行“去中國化”，臺灣年輕一代的國學(xué)底蘊(yùn)，今天可能已被大陸同齡人趕超。

孰弱孰強(qiáng)

臺灣東吳大學(xué)副教授曹泰元近日在微博上說，“中國詩詞大會”讓他歡喜贊嘆，除了諸如陳更、彭敏、武亦姝等女神、男神外，他實(shí)在很好奇主持人董卿怎么會這么厲害，厲害到她對詩詞的熟稔程度簡直可以下場比賽，跟選手一決高下了。

有臺灣網(wǎng)友驚呼，大陸年輕人的詩詞功底“怎么這么厲害”？《中國時(shí)報(bào)》報(bào)道說，武亦姝之所以奪冠，是因?yàn)橛小肮诺洳排疅挸捎洝钡摹懊孛芪淦鳌薄獜?fù)旦附中的傳統(tǒng)文學(xué)教育：該校學(xué)生必讀的教材之一，就是由學(xué)校自編的《中華古詩文閱讀》。文章感嘆，“這在如今極為功利主義下的學(xué)校教育中，更顯得難能可貴”。

但是，一個詩詞大會并不能導(dǎo)出“大陸國學(xué)強(qiáng)于臺灣”的結(jié)論。有島內(nèi)網(wǎng)友表示，臺灣畢竟有近30年的“中華文化復(fù)興運(yùn)動”，歷史或者政治的“去中國化”，也無法改變中華文化深入臺灣骨髓，“相反，我覺得大陸與傳統(tǒng)文化斷層是比較嚴(yán)重的，國學(xué)只有少部分天才比較厲害”。

的確，臺灣老一輩普遍給人以國學(xué)功底扎實(shí)的印象。比如馬英九講話就酷愛引經(jīng)據(jù)典，一次演講時(shí)提到周朝法令規(guī)定魚身超過20厘米即要丟回河中，所謂“數(shù)罟不入洿池”。當(dāng)他說這句話源自“孟子與齊宣王”對話時(shí)，臺下“一片嘩然”，因?yàn)榇嗽捠浅鲎悦献优c梁惠王對話。馬英九有學(xué)問不足為奇，連臺下聽眾都對經(jīng)典如此熟稔，一管可窺全豹。

此消彼長

上世紀(jì)六七十年代，大陸傳統(tǒng)文化因政治原因出現(xiàn)斷層，而當(dāng)時(shí)臺灣當(dāng)局卻實(shí)施了“中華文化復(fù)興運(yùn)動”，兩岸國學(xué)環(huán)境落差加大。上世紀(jì)80年代，臺灣的基礎(chǔ)教育以忠、孝、仁、愛、信、義、和、平的儒家思想為綱，讓學(xué)生背誦四書五經(jīng)。

上世紀(jì)90年代，李登輝開始實(shí)施教育領(lǐng)域的“去中國化”，修改臺灣中小學(xué)的語文、歷史課綱。到2000年民進(jìn)黨上臺執(zhí)政，“去中國化”更變本加厲，課本中的文言文、中國歷史比重大幅下降。2008年國民黨再度執(zhí)政，并未及時(shí)扭轉(zhuǎn)這一趨勢，馬英九第二任期的最后關(guān)頭，才有微調(diào)課綱的動作，卻因綠營抗議而無法實(shí)施。

到今天，大陸越來越重視傳統(tǒng)文化教育，國學(xué)熱方興未艾，而民進(jìn)黨當(dāng)局卻繼續(xù)欲去國學(xué)而后快，兩岸國學(xué)教育力度已成強(qiáng)弱顛倒之勢。大陸10多個省份通用的2016年版語文教材，傳統(tǒng)文化比重相當(dāng)高，占小學(xué)課文三成、初中課文四成；小學(xué)讀背古詩82篇，比舊教材多四成。相較之下，臺灣小學(xué)根本不規(guī)定古詩文比例，初中文言文不到三成。從比例看相差還不算大，但大陸語文課本每冊將近30課，而臺灣語文單冊課本僅12到15課，所以古文篇數(shù)相差堪稱懸殊。

“中國詩詞大會”等節(jié)目之所以會興起，背景正是大陸國學(xué)教育大環(huán)境的變化。參賽選手固然是超乎其類，但不可否認(rèn)的是，大陸年輕人尤其是正就讀中小學(xué)的這一代人，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)正在全面提升，未來必將見證國學(xué)在全社會復(fù)興的榮景。

他山之石

撇開臺當(dāng)局的教育政策不談，臺灣民間的國學(xué)教育仍有不少地方值得大陸借鑒。

大環(huán)境方面，臺灣注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日、保護(hù)文物古跡、保留傳統(tǒng)習(xí)俗，為傳統(tǒng)文化傳承保留了較好氛圍。同時(shí)，島內(nèi)有大量民間文化學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，如中華經(jīng)典研究學(xué)會、臺中縣讀經(jīng)推廣學(xué)會、崇正基金會、崇仁文化教育基金會等，這些團(tuán)體通過舉行各種文化活動，推動了國學(xué)教育的傳承和發(fā)展。

雖然臺灣中小學(xué)課綱已慘遭篡改，但教材自由度大，一些幼兒園和小學(xué)仍采用含大量文言文的教材。筆者曾經(jīng)參訪過新北市一家幼兒園，園內(nèi)的早讀教室陳設(shè)一如古代私塾，學(xué)生在矮幾前席地而坐。該園以傳統(tǒng)教育為特色，讓幼童全日聆聽古典音樂，親炙《弟子規(guī)》、四書五經(jīng)等經(jīng)典，頗受當(dāng)?shù)丶议L喜愛。類似的幼兒園，在臺灣各地還有不少。

端蒙養(yǎng)、重家教的早期教育思想，生、養(yǎng)、教相結(jié)合的子女教育觀等在臺灣依然根深蒂固。許多臺灣家長重視傳統(tǒng)文化教育，自然會給子女以相應(yīng)的引導(dǎo)。有許多家長在早上9時(shí)上班以前，會不辭勞苦地作為學(xué)校請來的“愛心爸爸”“愛心媽媽”，義務(wù)到幼兒園和小學(xué)教孩子們誦讀、講故事、講解經(jīng)典作品。

大陸國學(xué)教育興起，其實(shí)也與臺灣影響有關(guān)。未來，兩岸在這一領(lǐng)域仍可對接合作。生活在臺灣的朱熹26代孫朱高正認(rèn)為，大陸應(yīng)特別關(guān)注從臺灣重點(diǎn)高中退休的優(yōu)秀語文教師，因?yàn)榇箨懓l(fā)展傳統(tǒng)文化教育的最大困難在于教材和師資，可以把這些有經(jīng)驗(yàn)的老師聘過來。（王平）