光明網(wǎng)評(píng)論員：今年是2017年，大約100年前，新文化運(yùn)動(dòng)正聲勢(shì)浩大的展開。領(lǐng)袖人物之一胡適有一個(gè)“新三從四德”的笑談：“三從”即“太太出門要跟從、太太命令要服從、太太說錯(cuò)話要盲從”，“四德”是“太太化妝要等得、太太生日要記得、太太打罵要忍得、太太花錢要舍得”。

想不到100年后，“女德”的聲勢(shì)又漸漸高漲，尤其近日一位名叫丁璇的女士在九江學(xué)院的開的一次講座，其中“女人衣著暴露易失身”“女孩最好的嫁妝就是貞操”“被家暴了一定要忍，因?yàn)榭偘ぷ岬娜松眢w好”等言論引發(fā)舉國(guó)驚駭。而日前，丁璇女士在風(fēng)波之后又接受了采訪，稱這么做是為了她們好”，“三從四德沒有禁錮女人，都是教女人怎么才能做一個(gè)好女人”。

丁璇女士的理論漏洞似乎不言自明，這是早在100年前，胡適那一輩人討論的話題。性別平等是現(xiàn)代社會(huì)賴以存在的、毋庸探討的前提性共識(shí)。現(xiàn)實(shí)里沒有穿越劇，“三從四德”若可以再現(xiàn)，那“茹毛飲血”的傳統(tǒng)是不是也要復(fù)活呢？

道理似乎顯而易見，然而“女德”的分貝卻很高。丁璇女士本人認(rèn)為“這么做是為她們好”；九江學(xué)院回應(yīng)“當(dāng)天的講座并沒有任何不妥言論”；而在諸多網(wǎng)站留言、社交平臺(tái)里，依然不乏叫好、支持者。更不能否認(rèn)的是，類似“女德”之類的培訓(xùn)，早就悄悄鋪開，丁璇女士本人就“曾應(yīng)國(guó)外及國(guó)內(nèi)各級(jí)工會(huì)與婦聯(lián)組織邀請(qǐng)，巡回演講200余場(chǎng)”。只不過，之前還是暗藏于民間，這次卻堂而皇之的走進(jìn)大學(xué)；丁璇女士敢于直面抨擊的勇氣，并非人人具備，然而，“女德”的一套說辭，或許正是不少人心中“緩和家庭矛盾”“促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定”的靈丹妙藥。

與其說丁璇女士的理論根源來(lái)源于“歷史”，倒不如說是“現(xiàn)在”，或者說，“現(xiàn)在”也并沒有完全從“歷史”中脫離出來(lái)。“女德”看似可氣，卻也不乏可憐之處。瀏覽一下新聞，大致可以知道滋養(yǎng)“女德”的土壤：一些企業(yè)為規(guī)避國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的禁區(qū)，將“限男性”寫成“限nan性”；2016年，根據(jù)北京市三中院的調(diào)研，由于取證難等因素，法院認(rèn)定構(gòu)成家暴的案件僅為涉家暴案件總量的10.3%；濟(jì)南一女童被男老師猥褻數(shù)次，該實(shí)習(xí)老師只被拘留15天……

新聞是社會(huì)土壤酸堿度的試紙。在此大環(huán)境下，“女德”也不過是一種女性自保的生存邏輯。面臨著職場(chǎng)的天然劣勢(shì)，只好通過身體的博弈，“貞操”的附加值，以嫁娶來(lái)?yè)Q境遇的改善；在家暴取證難、維權(quán)難的困境中，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”不失為一種權(quán)宜之計(jì)；在性騷擾被輕描淡寫、一筆帶過的時(shí)候，穿得密不透風(fēng)看似也是一種自我防衛(wèi)……

如此相映襯，所謂“女德”，是否還會(huì)覺得如此聳人聽聞？這不過是與“改變環(huán)境太難，就改變心情”這類雞湯邏輯同構(gòu)的一套“女性生存指南”。在土壤不變的情況下，“女德”即便屢遭批判，聲勢(shì)卻不見消弭；聲勢(shì)浩大的批判，看似可以砍掉其枝葉，但不妨礙其根須向土壤深處扎根蔓延。

所以，當(dāng)丁璇女士身為一個(gè)女性，說出“這是為她們好”的時(shí)候，或許她是真誠(chéng)的：在種種“不好”面前，有個(gè)“好心態(tài)”，也不失為一種“好”。如果全社會(huì)，在撻伐丁璇女士及其“女德”時(shí)義憤填膺，在面對(duì)女性面臨的具體困境時(shí)冷漠不語(yǔ)，在面對(duì)一個(gè)個(gè)具體個(gè)例時(shí)沒有較真的耐心，“女德”的分貝能不越來(lái)越高嗎？

我們需要批判“女德”的義憤，更需要“改變環(huán)境再難，也要去改變”的勇氣。