習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。這個(gè)講話引起強(qiáng)烈反響，各民主黨派很快響應(yīng)，陸續(xù)啟動(dòng)了“不忘合作初心，繼續(xù)攜手前進(jìn)”專題教育活動(dòng)。在成立之初，八個(gè)民主黨派之間政治立場(chǎng)和主張各不相同，與中國(guó)共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)也大異其趣，那么，如何理解民主黨派的“初心”？回顧過(guò)去，我們要在“數(shù)千年未有之大變局”的時(shí)代背景中、在中華文明“大一統(tǒng)”的文化傳統(tǒng)下，從大歷史視角去理解民主黨派的歷史抉擇，內(nèi)在的精神品格。

道路之別是表，救國(guó)救民是里。民主黨派的先賢們大多從青年時(shí)代就投身革命，為謀求國(guó)家之獨(dú)立、民族之解放而奮斗。他們受到西方國(guó)家現(xiàn)代文明理想的激發(fā)，試圖“以中道的辦法求出路”，先后提出“教育救國(guó)”“科學(xué)救國(guó)”“實(shí)業(yè)救國(guó)”等各種主張和倡議，總體來(lái)說(shuō)是處于國(guó)共兩黨之間的改良派。當(dāng)時(shí)民族危機(jī)日益深重，最迫切的事情就是救亡圖存，他們必然會(huì)將各種主義作為濟(jì)世救民的藥方急迫地付諸實(shí)踐，也必然會(huì)以中國(guó)社會(huì)的發(fā)展作為評(píng)判各種主義的依據(jù)。現(xiàn)實(shí)證明，國(guó)民黨的一黨專制之路走不通，民主黨派的溫和改良之路也走不通，只有共產(chǎn)黨才能把社會(huì)各階層動(dòng)員、團(tuán)結(jié)、組織起來(lái)，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利。

民主黨派與中國(guó)共產(chǎn)黨從最初的相互排斥、對(duì)立到逐步了解、信任，由結(jié)成臨時(shí)同盟到全面團(tuán)結(jié)合作，從同情、支持、靠攏共產(chǎn)黨到自覺(jué)接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、鄭重選擇多黨合作，這是因?yàn)樵跔?zhēng)取和平、民主、團(tuán)結(jié)的過(guò)程中，民主人士逐漸看清了誰(shuí)是真愛(ài)國(guó)、誰(shuí)是真民主。宋慶齡說(shuō)：“國(guó)民黨的失敗，是我意料之中的，因?yàn)樗鼣骋暼嗣瘢磳?duì)人民，壓迫人民；共產(chǎn)黨取得勝利，是必然的，因?yàn)樗砣嗣瘢瑦?ài)護(hù)人民，為人民謀福利。”中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，而且是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)；只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能挽狂瀾于既倒，救人民于水火之中。

政黨之分是表，維護(hù)統(tǒng)一是里。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，歷代王朝戰(zhàn)而又治，分而又合，但“大一統(tǒng)”一直是主流，合乎中華民族的整體利益，也合乎各族人民的共同愿望。“大一統(tǒng)”不是“大統(tǒng)一”，“大一統(tǒng)”是多元一體、和而不同，和合、協(xié)商是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要理念。這種“和而不同”的思想一脈相承，影響和塑造了中國(guó)的多黨合作政治格局。以合作、協(xié)商代替對(duì)立、爭(zhēng)斗，能夠避免政黨互相傾軋?jiān)斐傻恼植环€(wěn)和政權(quán)頻繁更迭，保持政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧。因此民主黨派不搞政黨競(jìng)爭(zhēng)、不謀求執(zhí)掌政權(quán)，而是注重政治生活中的共存、共榮、共享、共贏，具有強(qiáng)烈的共同體意識(shí)。

黃炎培在1946年1月8日民建公開(kāi)茶會(huì)上的書(shū)面致辭中寫(xiě)道：“有人問(wèn)：此組織是否政黨？此問(wèn)舒難遽答。如依一般人之見(jiàn)解，以黨同伐異為政黨當(dāng)然之作風(fēng)也者，則我只有直答之曰否。如以政黨為若干志士，立共同之主張，為共同之行動(dòng)，因而由此結(jié)合，則我雖不欲自承政黨，其何可能！”接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是各民主黨派在與中國(guó)共產(chǎn)黨并肩戰(zhàn)斗、親密合作的過(guò)程中自主選擇、自覺(jué)追隨的結(jié)果。

文化之爭(zhēng)是表，民族復(fù)興是里。民主黨派主要是由知識(shí)分子精英組成的政黨，是中國(guó)傳統(tǒng)士文化的直接傳承者，其主要?jiǎng)?chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者大多出身于傳統(tǒng)士紳家庭，接受過(guò)良好的儒家教育。例如沈鈞儒是清末進(jìn)士，黃炎培是舉人，張瀾、褚輔成等是秀才。悠久的中華文化傳統(tǒng)綿延不絕地傳承下來(lái)，成為他們的文化底色。同時(shí)那又是一個(gè)風(fēng)云激蕩的年代，國(guó)勢(shì)日趨衰微，國(guó)門已然打開(kāi)，西方思想文化帶來(lái)極大沖擊。民主黨派的先賢中許多人有留學(xué)海外經(jīng)歷，得以深入學(xué)習(xí)了解西方進(jìn)步思想，他們有的致力于融西方哲學(xué)于中國(guó)傳統(tǒng)智慧之中，有的積極介紹西方各國(guó)思想和經(jīng)驗(yàn)，還有的對(duì)中國(guó)舊制度、舊文化進(jìn)行深切反省和批判。這些主張表面上看分歧很大，但深入分析就能發(fā)現(xiàn)，他們的根本目的在于為中國(guó)政治實(shí)踐提供文化支持和文化引導(dǎo)，而其最終指向都是中華民族的延續(xù)和復(fù)興。梁漱溟自述其志說(shuō)：“我是感受中國(guó)問(wèn)題之刺激，切志中國(guó)問(wèn)題之解決，從而根追到其歷史，其文化，不能不用番心，尋個(gè)明白。”這種對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)切促使民主黨派先賢們孜孜求索，在中西文化的碰撞、交流、沖突中尋求一條文明復(fù)興之路。

總之，在不同時(shí)期，不同背景、不同身份、不同處境的民主黨派成員身上始終貫穿著一種統(tǒng)一的精神氣質(zhì)。他們追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的初衷和理想始終沒(méi)有變過(guò)，心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、以身許國(guó)的精神和品格也始終沒(méi)有變過(guò)。所謂“志同道合”，民主黨派成員和中國(guó)共產(chǎn)黨人有著相同的家國(guó)情懷，才在血與火的斗爭(zhēng)中走在了一起；大家始終堅(jiān)持不忘初心，不改其志，把這種精神代代傳承下去，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度才能長(zhǎng)期存在和發(fā)展。

（作者單位：中央社會(huì)主義學(xué)院）