傳統(tǒng)文化為當(dāng)代社會(huì)

提供價(jià)值理論

中國(guó)藝術(shù)研究院終身研究員、中央文史館館員劉夢(mèng)溪認(rèn)為，中國(guó)文化精神的指向?qū)τ诋?dāng)代中國(guó)以及世界都有著重要作用。他指出，《六經(jīng)》中的仁愛(ài)、誠(chéng)信、愛(ài)敬、忠恕、廉恥、和同等中國(guó)文化精神，能夠貢獻(xiàn)給世界的是人作為人、群體作為群體、家作為家、國(guó)作為國(guó)的一整套倫理價(jià)值和精神。這些理念是使人成為健全的人，使群體成為和諧群體，使家成為有親有愛(ài)有敬的和睦家庭，使國(guó)家成為講信修睦、懷柔遠(yuǎn)人的禮義文明之邦的基礎(chǔ)。越南戰(zhàn)略研究與國(guó)際發(fā)展中心主席阮玉長(zhǎng)指出，中國(guó)古代制度文化對(duì)于越南有著深刻影響。他說(shuō)，尤其是儒家文化，對(duì)越南的歷史尤其重要，早在1070年，越南就有孔廟和孔子像，在15到18世紀(jì)的時(shí)候，達(dá)到高峰。全國(guó)政協(xié)常委、復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄指出，在傳統(tǒng)文化熱的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化需要正確“傳承”。比如精美的古代建筑往往保存在窮鄉(xiāng)僻壤，無(wú)人注意，今天應(yīng)該有意識(shí)地去保存。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該與歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的研究充分結(jié)合起來(lái)，使之能夠在更廣闊的時(shí)空里成為年輕一代所接受的生活方式和行為準(zhǔn)則。

“一帶一路”倡議帶來(lái)的改變

丹麥哥本哈根大學(xué)軍事研究中心博泰爾·赫林從全球創(chuàng)新和發(fā)展的角度來(lái)解讀當(dāng)代中國(guó)在全球發(fā)展中的作用。他認(rèn)為中國(guó)在網(wǎng)絡(luò)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、互聯(lián)互通等方面對(duì)于鄰國(guó)的幫助，促進(jìn)了這些國(guó)家的發(fā)展和變化。以色列希伯來(lái)大學(xué)榮休教授、海法大學(xué)榮休教授希霍認(rèn)為，“一帶一路”倡議的提出具有重大意義，影響所至將及中亞和西方，他說(shuō)，中國(guó)在全球化治理當(dāng)中，應(yīng)發(fā)揮更大的作用，這不僅僅是為了自己的利益，也是為了廣大發(fā)展中國(guó)家的利益。伊朗德黑蘭大學(xué)榮休教授貝赫扎得·沙哈德用“婚姻”來(lái)形容“一帶一路”倡議對(duì)于中國(guó)和其他國(guó)家的合作與互利關(guān)系。近年來(lái)，人們看到“一帶一路”沿線國(guó)家以及中國(guó)和這些國(guó)家合作的經(jīng)典案例和經(jīng)驗(yàn)，從而相信這種友誼可以擴(kuò)大和保持下去。特別是在基礎(chǔ)設(shè)施方面，“一帶一路”可以很好地把不同國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，為解決沿線國(guó)家面對(duì)的貧窮、恐怖主義、不穩(wěn)定等有關(guān)問(wèn)題的解決提供思路。

同一個(gè)世界，同一個(gè)命運(yùn)

在此次座談會(huì)上，約旦前副首相、中國(guó)—約旦非政府文化科技理事會(huì)主席薩米爾·哈巴什奈對(duì)于中國(guó)的改革和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”概念的提出表示贊成。他說(shuō)，今天的中國(guó)已經(jīng)成功地進(jìn)行了社會(huì)、文化、思想、理念等方面的改革，展示了巨大的靈活性。人們從中看到了創(chuàng)新精神，也看到了在巨大的成功背后，這種改革模式所體現(xiàn)的對(duì)于中國(guó)古代文明價(jià)值的尊重。薩米爾·哈巴什奈認(rèn)為，中國(guó)以共同發(fā)展為導(dǎo)向的發(fā)展模式和走共同富裕的道路，是中國(guó)建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。事實(shí)證明，“一帶一路”的倡議，不僅惠及中國(guó)自身，更將惠及他國(guó)，大家共同走向富裕。來(lái)自巴基斯坦龐遮普大學(xué)藝術(shù)和人類(lèi)學(xué)院的院長(zhǎng)穆罕默德·伊克·喬拉認(rèn)為，“一帶一路”倡議對(duì)于巴基斯坦影響重大，特別是中巴經(jīng)濟(jì)走廊項(xiàng)目對(duì)于巴基斯坦的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。同時(shí)，他認(rèn)為，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的概念，帶有強(qiáng)烈的儒家人文色彩，它所包括的利益共同體、責(zé)任共同體等內(nèi)容真正將國(guó)際關(guān)系建立在了平等互利的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)的共贏，這為建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序邁出了一大步，這是對(duì)國(guó)際社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。