書法高等教育如今如火如荼，“八大美院”之外的綜合性大學，無論名牌還是普通大學紛紛跟進開設了書法專業，書法專業生之多達到了歷史頂點，本科生、研究生、博士生、博士后，以至“書法博士”成為了有相當數量的群體，學術與商業兩極均把對象指向他們，他們一時有一種“寵兒”般的感覺，但這種“書法寵兒”是否真正達到嚴格意義上“書法博士”的水平尚需打個問號。

“飲水不忘掘井人”，潘天壽、陸維釗兩位先生是書法學院教育的開創者、奠基人。早在上個世紀60年代初潘天壽首先上書文化部，極力倡導在浙江美院中國畫系設立書法專業，批準同意后又迅速組建陣容強大的書法篆刻教師團隊，陸維釗即是其“欽點”的從原杭州大學中文系“挖”過來的書法教學主將。他不負厚望，先后物色了金鑒才、李文采、朱關田、蔣北耿、楊永龍5位書法本科生，由于“文革”原因，書法學院教育中途停頓，直至1979年恢復招考書法研究生，而其埋下的火種卻開啟了書法學院教育的先河，尤其是它的精英色彩讓今天書法后生亦徒生羨慕，仰之彌高。

陸維釗（1899-1980）原名子平，字微昭，晚年自署劭翁，浙江平湖人。早年畢業于南京高等師范文史地部，1925年曾任清華大學國學研究院王國維先生助教，后任教于上海圣約翰大學、浙江大學和杭州大學。潛心中國文學研究，特別于漢魏六朝文學及清詞有專攻，教學之余，于書畫藝術始終孜孜以求。1960年，調入浙江美院中國畫系，任文學和書法專職教授。1963年主持創辦書法篆刻專業，1979年招收朱關田、王冬齡、邱振中、祝遂之、陳振濂5個國內首批書法專業研究生。

書法歷史上是否冠名“藝術”一直存在較大爭議，盡管書法作為一門藝術已有千數百年時間，它更多依附于政教、文學，純以書法家身份出現的“書法大家”歷史上確實微乎其微。師徒相授、同好相傳、家門相沿可以說是書法學習的“習慣途徑”，即便科舉考試，它看重的不是書法的藝術，而是端正地“寫好字”。“寫好字”當然和人有密切關系，潘天壽慧眼陸維釗，重用陸維釗創設書法篆刻專業，是因為他清楚地看到了陸維釗書畫、文學、詩詞、教學等方面的雄厚實力，簡單地會寫寫字、刻刻印的“書法篆刻家”潘天壽是看不上眼的，他要的就是陸維釗這樣的“綜合體”，能夠把書法學生培養成“中國通”——“中國的詩、書、畫、印是中華民族文化的升華，所以學書畫的人，一定要通中華民族的文化，這一點相當重要。（陸維釗）”用今天的話講就是要有“文化自信”，與文學藝術、歷史政治孿生相伴的書法無疑是通向掌握中國文化寶藏的金鑰匙，書法元素在中國古代遍及生活的各個角落層面，書齋、廟堂、山林、軍營、墓闕……書法的影子無處不在，至于書法和繪畫、書法和文學、書法和篆刻更是有著深刻的不解之緣。中國歷史上舉凡稱得上大家的書法家一定不會是單一性的書法家，可能會在許多領域同步建樹令人驚訝的杰出成績。陸維釗書畫篆刻文學詩詞不算，音樂、中藥等亦能知會，加上他漫長的教學生涯，潘天壽一錘定音他，真乃英明之舉。雖然天不假以年，1979年招收完5個書法研究生并量身定做每個人的書法教學大綱和主攻目標后，1980年1月30日陸維釗即帶著遺憾走了，可他臨終前“托孤”給沙孟海的朱關田、王冬齡、邱振中、祝遂之、陳振濂日后個個皆有大文章，大作為，名震書壇：“領印西湖真翰墨，一身詩骨老誰知？托孤猶盡元龍氣，搵淚無人解國師！”隨著時間的推移，陸維釗當年的書法學院教育思想和教書育人的品德越發彰顯出他的好來，近幾年，陸維釗再度引發書界對他的崇拜之潮，任何一個角度來看，他毫無愧色地穩坐當代書法學院教育的太師椅并受到熱烈追捧。

陸維釗縱橫霸味、亙古未有的“扁篆”罕有企及，陸維釗大量蘊含碑氣的行草書也出神入化，雅逸雙美，比肩者甚少，所以，書法領域，大書法教育家必定是一流的書法創作家應該是沒有疑議的。