作者:南京師范大學(xué)文學(xué)院教授 徐克謙

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),“文化是一個(gè)國家,一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興?！痹趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中,強(qiáng)調(diào)“文化自信”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

回顧中國近現(xiàn)代以來近兩百年的歷史,由于西方文化在某些方面的優(yōu)勢以及西方國家在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張,國人面對外來的強(qiáng)勢西方文化的沖擊和壓力,不斷對自己5000多年的歷史和文化傳統(tǒng)進(jìn)行檢討和反思,在這種檢討與反思中往往對中國文化的否定與批判比較多,而且常常是以西方某些文化尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來對中國文化進(jìn)行片面的評判。久而久之,使得中國文化傳統(tǒng)在一定程度上失去了其本體地位和主體意識,許多國人失去了對民族文化的自信心。今天,我們很有必要站在新的歷史高度,從新時(shí)代全新的視角,對我們5000多年的文化傳統(tǒng)重新進(jìn)行認(rèn)識,以找回并增強(qiáng)我們的文化自信。

其實(shí),如果把中國文化傳統(tǒng)放在整個(gè)世界人類文明發(fā)展的歷史長河中來看,中華民族在5000多年歷史中創(chuàng)造的輝煌文明及其延續(xù)不斷的文化傳統(tǒng),都不能不說是個(gè)令人驚嘆的奇跡。中國是世界上唯一一個(gè)沒有從根本上被全面征服、被全面西化的國家,事實(shí)上在近現(xiàn)代以前的大部分時(shí)期,中國文化在許多方面都是處于世界領(lǐng)先水平的。改革開放以來,中國人民更是迸發(fā)出極大的能量和創(chuàng)造力,在短短三四十年間就在科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力等許多方面追上甚至超過了西方發(fā)達(dá)國家。這一方面雖然得益于我們敞開胸懷,虛心向先進(jìn)發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí),另一方面也與中國文化傳統(tǒng)中那種自強(qiáng)不息、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、穩(wěn)健篤實(shí)、中和包容的文化精神有很大關(guān)系。

談到中國傳統(tǒng)文化,我們的目光不應(yīng)僅僅局限于四大發(fā)明、衣食住行、詩書禮樂、琴棋書畫這些表層的、直觀的方面,更應(yīng)當(dāng)關(guān)注在制度文化、思想文化,包括國家管理、社會治理、倫理價(jià)值觀、哲學(xué)方法論等方面所表現(xiàn)出來的成就及其所蘊(yùn)含的中國文化精神。

例如在國家治理層面,中國古代儒家早就從堯、舜、禹、湯、文、武、周公等的政治實(shí)踐中總結(jié)出許多非常深刻的政治原理,例如敬天保民、民為邦本、德主刑輔、允執(zhí)厥中等等。戰(zhàn)國諸子百家更是從不同角度對安邦治國、社會管理問題提供了各不相同卻又互相補(bǔ)充的豐富思想與學(xué)說。秦朝統(tǒng)一后,中國就基本上建立了覆蓋廣大疆域的強(qiáng)大而有效的國家行政管理體制,這在當(dāng)時(shí)整個(gè)世界上都是絕無僅有的。這一點(diǎn)連西方政治學(xué)家也不否認(rèn)。弗朗西斯·福山就認(rèn)為秦朝實(shí)際上已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代意義上的“國家”。此后漢承秦制,歷朝歷代行政管理和文官制度不斷完善,不少王朝都能在長達(dá)三、四百年間維持政權(quán)的延續(xù)和社會的基本穩(wěn)定。中國從漢代開始就有從民間和社會底層考察和選舉官員的制度,很早就有了一定程度上的社會保障制度,這在世界范圍來看,也是比較罕見的。

在文化價(jià)值觀方面,早在先秦時(shí)期中國人已將長壽、富強(qiáng)、康寧、好德、善終等“五福”作為人生幸福的價(jià)值追求,以“禮義廉恥”作為衡量個(gè)人行為的道德尺度,以個(gè)人、家庭、國家貫通相連的整體利益為共同福祉,以天下為公、天下太平、天下大同為社會理想。這樣一種價(jià)值觀體系,既不同于西方現(xiàn)代以來那種以個(gè)人權(quán)力為根基的個(gè)人主義、自由主義價(jià)值觀,也不同于一些把終極價(jià)值和希望寄托于神靈、天堂和來世的宗教價(jià)值觀,體現(xiàn)了中國文化中天人合一、個(gè)體與群體統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)與未來統(tǒng)一的辯證思維,也表現(xiàn)了中國文化以人為本、尊重生命、理性務(wù)實(shí)的實(shí)踐理性精神。

在哲學(xué)思想方法方面,中國文化最突出的一個(gè)特點(diǎn)是“中道”哲學(xué)思維,這是一種與西方傳統(tǒng)哲學(xué)形而上學(xué)本體論思維很不一樣的思維方式。“中道”思維認(rèn)為哲學(xué)的根本任務(wù)和最高智慧就在于求“中”,也就是在不同事物、不同要素之間求其共同點(diǎn)、在矛盾對立面之間把握恰到好處的“度”,在主觀和客觀之間尋求互相契合的“節(jié)”,在歷史進(jìn)程中抓住推動事物發(fā)展變化的“時(shí)”。這種“中道”思維包含有深刻的辯證邏輯和實(shí)踐理性精神,是原則性與靈活性的統(tǒng)一,也是主觀與客觀的統(tǒng)一。它賦予了中國文化一種既能延續(xù)傳統(tǒng)又能與時(shí)俱進(jìn),既能保持自身特質(zhì)又能吸取外來精華的特性,使得中國文化具有很強(qiáng)的包容性、吸納性和自我更新能力,不管遇到怎樣的新情況,不管碰到多大的挑戰(zhàn),都能及時(shí)作出調(diào)整,吸收整合各種資源,找到最適合自身進(jìn)一步發(fā)展的恰到好處的正確路徑。

中國古代文化傳統(tǒng)給我們留下了極其豐富的思想寶庫,其中有許多曾經(jīng)一度被我們所忽視、所誤解的精華,值得我們?nèi)ブ匦录右哉J(rèn)識,并進(jìn)行創(chuàng)造性的闡釋,以便為我們當(dāng)代建設(shè)中國特色社會主義文化提供資源。今天我們應(yīng)該以更加自信也更加全面客觀的態(tài)度重新認(rèn)識我們的傳統(tǒng),同時(shí)也以更加辯證更加包容開放的心態(tài)對待一切外來的優(yōu)秀文化,以中國傳統(tǒng)文化的豐厚土壤為根基,以當(dāng)今建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大實(shí)踐為主體,“不忘本來,吸收外來,面向未來”,建設(shè)當(dāng)代中國的新文化,鑄就中華文化的新輝煌。