自我融入 自我認同 自我展示：伊斯蘭教中國化的進程

伊斯蘭教中國化是伊斯蘭教傳入中國后的本土化進程。其基本含義是在堅持伊斯蘭教教義教規基本原則的基礎上，主動適應中國不同時期的政治社會環境，積極吸收中國傳統文化，呈現出中國文化特色。從自我融入，到自我認同，再到自我展示，是中國伊斯蘭教對中國主流文化精髓的吸納與再創造，和對時代精神敏銳把握的三個主要階段。

伊斯蘭教自隋唐傳入中國，就已經開始了中國化的進程。北京牛街禮拜寺足為代表。牛街禮拜寺是北京歷史最為悠久，規模最為宏麗的清真古寺，也是世界上著名的清真寺之一。伊斯蘭教信仰和中國文化的水乳交融，在這座古老清真寺里表現得無比生動和淋漓盡致。

牛街禮拜寺可謂中國傳統宮殿建筑與伊斯蘭建筑樣式的完美合璧。牛街禮拜寺遵循中國傳統建筑布局中中心軸線的建筑形態，縱深布局，左右對稱，極具美感。同時，其具體樣式和設置又嚴格遵循伊斯蘭教法：禮拜殿坐西朝東，穆斯林向西面向麥加天房方向禮拜，代表朝向的“米哈拉布”用六角攢尖亭式建筑，極具特色。窯殿內還有阿文裝飾的中式璧龕，實屬罕見，中國傳統文化與伊斯蘭文化相結合完美體現。禮拜大殿是縱深布局，屬伊斯蘭建筑的傳統形式，形成了“獅子倒回頭”的格式。人從西側進來，經小橋、牌樓，穿過望月樓下，迎面照壁擋住了去路，只好路分南北兩側，經過大殿兩側甬道達于前廊，折轉過來跨過側廊進入大殿。牛街禮拜寺殿內用色完全突破伊斯蘭尚白尚綠的傳統，全部采用朱紅色，尤以大殿內的內柱及柱間拱門，火炎拱券漆紅，刻經文貼金箔，縱橫交錯，層層疊疊，造成華麗、莊重之感，這大概和它處于皇都有關。

在歷史上，牛街禮拜寺不僅是北方最古老的清真寺，其嚴整的規制在國內也是首屈一指。雖然經歷千年，牛街禮拜寺依然以其特有的中國伊斯蘭建筑，展示著獨特中國伊斯蘭教之美，從建筑布局、空間結構、審美裝飾、楹聯意境等外顯符號闡述伊斯蘭教中國化的內在精神。

牛街禮拜寺的核心文化符號如漢文匾額、楹聯等有著鮮明的中國傳統文化印記。禮拜寺的正門上方，望月樓檐下，高懸康熙帝御賜匾額“達天俊路”，這是典型的以漢文化話語表達伊斯蘭核心信仰，無論是否穆斯林，只要是中華人士，都能領會其內涵。寺內更是有琳瑯滿目的漢文牌匾和楹聯，多為教外的王公貴族、文化名士所贈，有些匾額直接取自儒家經典，卻精妙地傳遞了伊斯蘭信仰的核心內涵，這既說明了伊斯蘭中國化的深刻程度，也說明了伊斯蘭文化同中華傳統文化間的深度共識。

以禮拜寺為中心的牛街，生活著世居北京的穆斯林同胞，他們無論從語言到生活方式，都成了老北京文化的典型代表。這里的穆斯林早已對中華文化有了發自內心的認同，其恪守古風的傳統也很好地保護了老北京文化，在涵蓋方方面面的社會生活中，體現出伊斯蘭教中國化的歷久彌新。

由此可見，穆斯林先民在積極發揮主觀能動性的基礎上，通過一系列努力使伊斯蘭文化和中國主流漢文化融會貫通，體現出強大的適應性。當然，中國是一個多民族國家，各民族文化的地域性差別較大。伊斯蘭教在中國的發展一方面受到中國主流思想文化的影響，另一方面又會受到不同民族各具特點的歷史和傳統文化影響。因此，伊斯蘭教的中國化過程既具有共性特征，同時又表現出諸多差異。理解這一過程需要結合這兩個維度，既要把握伊斯蘭教本土化的一般規律和中國化的特殊性之間的關系，也要把握伊斯蘭教中國化過程中體現出的共性與個性的關系。

隨著伊斯蘭教向內地傳播，建筑文化等不適應或不接納逐步顯現出來，穆斯林不斷探索，開始了伊斯蘭教中國化的起步。這是一條探索之路，也是一條自我融入之路，是一個漫長的探索、適應階段。只有自我融入才是唯一的選擇。穆斯林離不開清真寺，清真寺作為伊斯蘭教的標志，是一個無法回避，又很難隱藏其特色的建筑。于是，伊斯蘭教中國化的進程也從清真寺的建筑開始了。經過不斷探索，從沿海地區的早期阿拉伯建筑特色到內地，已經看不出阿拉伯建筑風格。

可以肯定的是，伊斯蘭教進入內地有建筑的融合、也有血統的融合，還有文化、習俗的融合。回漢通婚、語言服飾、飲食習慣等，通過自我融入，伊斯蘭教才得以生存、延續、發展。

而以“以儒釋經”為代表，中國穆斯林與各民族相互包容、接納、融合，逐步成為中華民族的一員，自我認同更加明顯。元代很多穆斯林入朝為官，明朝的開國元勛很多都是回族，這些都體現了對國家和民族的認同。特別是明末清初，以“以儒釋經”為代表的文化自我認同，進入一個新的階段。習俗、服飾、語言、牌匾都能看出自我認同的明顯特征。盡管阿拉伯商人、傳教士從未間斷過來到中華大地，但伊斯蘭教中國化進程已經日趨成熟，被各方所接受。阿拉伯人和波斯人，以及中亞地區來華傳教的穆斯林，有的成為學者，有的入朝為官。牛街禮拜寺兩座篩海墳就是歷史的見證。

中國穆斯林先民們把中國傳統文化中的孝、悌、忠、信等優秀思想，與伊斯蘭教經典中提倡的和平、順從及其他道德修養結合起來，從而形成了中國穆斯林源遠流長的愛國愛教、和平中道的優秀傳統。在伊斯蘭教中國化的發展進程中，穆斯林不僅以漢語為媒介闡述伊斯蘭教教義，學習和吸收中國優秀傳統文化，使中國伊斯蘭文化與中國傳統文化相融共生，產生出共同文化基礎上的民族共同心理。

中國穆斯林對中華民族的貢獻，從天文、科技、醫藥、建筑，從平民百姓到為官參政，從抵抗侵略到建設國家等，是自我展示的具體體現。無論是元朝時天文學家扎馬魯丁，還是明朝的鄭和、海瑞、李贄；無論是為革命獻身的馬駿，民族英雄馬本齋，還是當代積極投身慈善公益事業的穆斯林團隊、志愿者，都以實際行動踐行著對社會的責任，自覺展示著回族同胞對于國家的熱愛。

特別是從1949年中華人民共和國成立后，我國穆斯林與全國各民族人民同呼吸、共命運，共同為實現祖國的繁榮富強而奮斗，愛國情懷更加高漲，榮譽感、民族自豪感與日俱增。中國穆斯林這種自信、自豪、自我展示的決心和意志，歷史上從未有這般高漲。

當今國際社會風云變幻，中國穆斯林要有主人翁意識，緊跟國家大政方針，以開放包容的心態，始終堅定信念，善于學習和吸收，為“一帶一路”發揮積極作用，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。（楊冠軍）