作者：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授 孫熙國

自1938年“馬克思主義中國化”命題正式提出以來，至今已有80年了。馬克思主義中國化的任務(wù)是什么？我認(rèn)為，馬克思主義中國化的重大任務(wù)，就是應(yīng)用馬克思主義基本原理來解決中國基本問題，在這過程當(dāng)中形成中國化的馬克思主義。

第一個(gè)任務(wù)就是回答解決當(dāng)代中國的問題，形成當(dāng)代中國問題的科學(xué)理論。理論之所以被稱為理論，就是因?yàn)樗卮鹆藭r(shí)代的問題，完成了時(shí)代的任務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國實(shí)際、時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等問題怎么解決？這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的根本和關(guān)鍵。

中國實(shí)際包括歷史的實(shí)際和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，關(guān)鍵就是把馬克思主義基本原理和我們的歷史實(shí)際與現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合，在結(jié)合當(dāng)中形成對(duì)中國問題的形而上的解答，而且這個(gè)解答必須是馬克思主義的解答。馬克思主義的解答本質(zhì)含義就是站在人民立場(chǎng)上，實(shí)現(xiàn)人民的利益，把人民放在最高的位置。把人民高興不高興、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)作為我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，用馬克思主義理論指導(dǎo)我們生活和實(shí)踐，在實(shí)踐當(dāng)中提升馬克思主義。

第二個(gè)任務(wù)是形成反映事物根本的徹底理論，解決當(dāng)代中國馬克思主義的真理性問題。我們知道，一個(gè)時(shí)代有各種各樣的理論，可以說，只要是這個(gè)時(shí)代的人，思考這個(gè)時(shí)代，對(duì)這個(gè)時(shí)代就有自己的想法，同一個(gè)問題可能有不同的闡釋、不同的回答。并不是你回答了，你就是中國的馬克思主義。這種回答，必須是馬克思主義的回答，必須是正確的回答。

馬克思說，理論只要徹底就能說服人。所謂徹底就是抓住事物的根本。馬克思主義就是抓住了世界的根本、揭示了發(fā)展的規(guī)律、為人類指明了方向的一門學(xué)科。所以，當(dāng)代共產(chǎn)黨人、中國人民，如果抓住了事物的根本，面臨的各種問題和規(guī)律就會(huì)形成我們這個(gè)時(shí)代的真理和科學(xué)。這就是當(dāng)代中國的馬克思主義，也就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

第三個(gè)任務(wù)是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的價(jià)值性。價(jià)值性就是習(xí)近平總書記所指出的我們要占領(lǐng)人類道義的制高點(diǎn)，形成占領(lǐng)道義制高點(diǎn)的理論，真正解決挨罵的問題，解決掌握群眾的問題。西方學(xué)者和政要把他們的理論放在了道義的制高點(diǎn)，他們認(rèn)為凡是中國做對(duì)的事情都是照著他們做的，凡是中國沒有做好的事都是背離了他們的理論。事實(shí)并非如此。中國共產(chǎn)黨成立97年來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民干了三件大事，就是解決挨餓、挨打、挨罵的問題，前兩個(gè)已經(jīng)基本解決，現(xiàn)在正在解決第三個(gè)問題。馬克思主義是讓老百姓過好日子的理論，如果誰對(duì)馬克思主義有看法、有意見，就是反對(duì)讓老百姓過好日子。反對(duì)讓老百姓過好日子的人還是好人嗎？道義制高點(diǎn)誰占領(lǐng)是不言而喻的，所以，道義制高點(diǎn)是馬克思主義的根本。但挨罵問題的解決，一定是以挨打和挨餓問題的解決為前提的。

第四個(gè)任務(wù)是形成全中國人民的共同價(jià)值追求和思想基礎(chǔ)，解決人心不齊的問題，也就是共同的理想信念問題。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)理想信念，他認(rèn)為理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落是從理想信念衰落開始的，一個(gè)民族、一個(gè)團(tuán)隊(duì)如果沒有共同的理想信念、價(jià)值追求，沒有形成共同的思想基礎(chǔ)，就很難把事情做好。

第五個(gè)任務(wù)是為人類進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。馬克思主義是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)階級(jí)解放的理論。勞動(dòng)階級(jí)的解放，不只是一個(gè)民族的問題，也是一個(gè)世界的問題。無產(chǎn)階級(jí)是勞動(dòng)階級(jí)發(fā)展到資本主義社會(huì)的一種表現(xiàn)形態(tài)（在奴隸社會(huì)表現(xiàn)為奴隸，在封建社會(huì)表現(xiàn)為農(nóng)民）。所以要實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的解放，是全人類的問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為國家走向現(xiàn)代化的道路、為世界上想發(fā)展而且想保持獨(dú)立性的國家提供了全新的選擇。這是為世界人民貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案的問題。習(xí)近平總書記提出的全人類共同價(jià)值，就是在為人類貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

馬克思主義中國化過程當(dāng)中應(yīng)該注意四點(diǎn)。第一，不能離開馬克思主義來進(jìn)行馬克思主義中國化。離開了馬克思主義原理，中國化就是無源之水。馬克思主義中國化有一個(gè)核心任務(wù)就是在解決中國問題過程中形成中國理論、中國方案。第二，不能離開中國實(shí)際討論馬克思主義中國化。這個(gè)問題是不言而喻的。離開中國實(shí)際，把馬克思主義直接照搬過來是不行的。第三，不能離開世界發(fā)展來討論馬克思主義中國化。中國是世界的一部分，中國的發(fā)展離不開世界的發(fā)展，世界的發(fā)展也需要中國。第四，不能離開時(shí)代的變化和時(shí)間的發(fā)展來討論馬克思主義中國化。時(shí)間變化了，理論當(dāng)然變化，也必須要跟著變化。

背景閱讀

“馬克思主義中國化命題”的首次提出

對(duì)于馬克思主義中國化命題的首次提出問題，學(xué)術(shù)界有各種不同的看法，主要有兩種觀點(diǎn)：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為：1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上首次提出了馬克思主義中國化的命題。以許興全的《馬克思主義中國化的提出與新文化運(yùn)動(dòng)》、羅敏的《馬克思主義中國化——38命題還是36命題》、王誠宏《也談馬克思主義中國化命題的第一次提出》、張琳的《馬克思主義中國化命題的提出及其演變》等為代表。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：馬克思主義中國化命題的提出是集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、張聞天等總結(jié)黨反傾向斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。

目前，學(xué)術(shù)界認(rèn)可度高的當(dāng)屬第一種觀點(diǎn)，雖然之前張聞天、李大釗等人也談?wù)撨^類似的觀點(diǎn)，但那畢竟屬于一個(gè)醞釀階段。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上首次明確提出并且詳細(xì)分析了“馬克思主義中國化”這一命題和概念。