作者:黃帥

騰訊最近發(fā)布了一份有關(guān)00后的研究報告,對00后的特點進(jìn)行了大數(shù)據(jù)視角的歸納和呈現(xiàn)。雖然是綜合性報告,但還是偏重個體的社會化和價值觀(尤其是消費價值觀)的調(diào)查。第一批00后即將步入大學(xué),走入人生新的階段,他們的言談舉止將更被社會所關(guān)注,他們即將“登場”,站在聚光燈下、舞臺中央。

社會風(fēng)潮和發(fā)展理念的變化,最終還是要依賴代際的更迭,00后即將接替90后成為年輕群體的代表,他們的價值觀念和思維方式將直接決定未來歷史的可能性。在這種語境下,外界尤其是長輩了解、關(guān)心00后就尤為必要。

從這份報告內(nèi)容來看,它與外界對00后的日常認(rèn)知相差不大。比如,00后生活在物質(zhì)相對富裕的環(huán)境里,但階層流動速度下降,這讓試圖憑個人努力改變命運的難度越來越大。也不可否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和更濃郁的市場經(jīng)濟氛圍對群體觀念的影響,00后對消費社會的認(rèn)知更加深刻,也更加看重自我認(rèn)知和個性發(fā)展。特別值得留心的是,00后(應(yīng)當(dāng)說是年齡較大的一批00后)比90后更存在獨生子女的意識,但他們并不拒斥群體意識,因為自身利益能得到更多關(guān)注和呵護(hù),反而更具備社會責(zé)任感和對“他者”的關(guān)懷。

代際更迭的規(guī)律從來無法被改變,時間會作出最公正和客觀的判斷,但在更迭過程里,總是伴隨著各種雜音和吊詭的現(xiàn)象。比如,80后曾被前人批評為“垮掉的一代”,90后最初被關(guān)注到的時候,也曾被批評為“扶不起的小皇帝/小公主”。暫不提標(biāo)簽化一個群體本身就是有失理性的態(tài)度,畢竟任何群體內(nèi)部都有分化,而非“鐵板一塊”,單單從這種簡單粗暴的描述來看,就是有失公允的。

代際更迭背后存在的代際偏見,與前代人的思維誤區(qū)和知識局限有關(guān),也與文化代際變化的客觀規(guī)律有關(guān)。從某種意義上講,這種偏見有一定的客觀性,很難根除。美國學(xué)者瑪格麗特·米德在《代溝》一書里從文化角度研究代際差異,已成為代際研究里的經(jīng)典思路,文化的傳承歷史被她分為三種文化類型:后喻文化、互喻文化、前喻文化。

按照這個思路,我們對代際差異和偏見的理解會更加深刻:在古代漫長的歷史演變里,知識的傳承具有一定的穩(wěn)定性,年長者具有權(quán)威性,而年輕人要獲得認(rèn)可,只能通過前人的肯定來實現(xiàn)自我認(rèn)同,這種文化類型是“后喻”的。而在現(xiàn)代社會尤其是網(wǎng)絡(luò)文化崛起后,年輕人獲取知識、經(jīng)驗和認(rèn)可的方式出現(xiàn)了空前的變化,很多人不需要借助權(quán)威話語照樣可以完成自我啟蒙和自我實現(xiàn)的目標(biāo),這就是當(dāng)下的“前喻”現(xiàn)象。

在當(dāng)代中國,這種文化的變遷往往伴隨著無數(shù)的爭議和偏見,其呈現(xiàn)方式就是輿論場的喧嘩與浮躁,是街談巷議里的各種閑言碎語,是年輕人渴望獲得關(guān)注卻時常遭到不解和排斥的過程。但是,歷史的吊詭之處在于,經(jīng)過一段時間的爭議和磨合,主流輿論又會逐漸接納更年輕一代的正面形象,并且認(rèn)同他們?nèi)〈拜叺脑捳Z權(quán)是一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖隆＿@種“不解—偏見—磨合—接納—支持”的轉(zhuǎn)變在歷史上反復(fù)上演,幾乎從未在代際轉(zhuǎn)換的過程里消失。可見,它是一種客觀的規(guī)律,哪怕內(nèi)心不接受它,但總歸是要承認(rèn)這個事實的。

或許不少人都有上述矛盾的心理。有趣的是,我們也能從一些話語的細(xì)節(jié)里窺見這種矛盾的存在,以及弱化矛盾的可能方法。就以輿論場上最流行的“垮掉的一代”的說法為例,好像每當(dāng)有年輕一代“登場”,總有人擔(dān)心年輕人要“垮掉”。其實,“垮掉”(國內(nèi)的語境)和“垮掉的一代”概念原意不是一回事,源于西方社會的“垮掉的一代”的問題,也與所謂的“垮掉”無關(guān)。

在上世紀(jì)50年代的美國,年輕人里出現(xiàn)了反對權(quán)威話語規(guī)訓(xùn)、厭惡資本對人性異化的群體,他們言行夸張但尊重他人的選擇,他們聆聽內(nèi)心的聲音,追求自我意識的解放。這和倫理學(xué)意義上的“自私”“幼稚”沒有任何關(guān)系,而是一種試圖對舊的話語秩序作出反抗的嘗試。世界文學(xué)史上至今將“垮掉的一代”的代表——凱魯亞克《在路上》、金斯伯格《嚎叫》等作品看成經(jīng)典文本。而在中國當(dāng)代文學(xué)史上,也一度出現(xiàn)過劉索拉《你別無選擇》、徐星《無主題變奏》這樣極具先鋒氣質(zhì)的現(xiàn)代派作品,他們看起來是有“垮掉”氣質(zhì)的,但實際是自我意識覺醒的產(chǎn)物。年輕人失去了這種精神,將會成為機械流水線上的零件,而且經(jīng)過風(fēng)吹日曬,會迅速掉色、生銹。當(dāng)下一些年輕人不到30歲就進(jìn)入了所謂的“中年心態(tài)”,恐怕與失去青春激情和自我意識直接相關(guān)。

因此,與其擔(dān)心年輕一代在追求自我意識覺醒的過程里陷入泥淖,不如擔(dān)心他們“未老先衰”,擔(dān)心他們喪失了對社會的同理心和對未來的想象力。真正有想法的年輕人從來不擔(dān)心被一些幼稚的觀念污名化,但更多人是需要引導(dǎo)的,趁著00后還沒整體“登場”,外界應(yīng)該給予他們足夠的尊重和理解,不要再用老派思維看待他們。畢竟,寬松民主的氛圍和科學(xué)健康的引導(dǎo)對年輕人是大有裨益的,既然00后早晚要書寫未來的歷史,何不在此問題上多一些長遠(yuǎn)的眼光?

至少,別再對他們評頭論足時說“垮掉的一代”了。(黃帥)