近年來，講好中國故事成為一個熱門話題。中國故事的來源與路徑多種多樣，從民間故事中尋找資源是一個有效方式。古老的神話傳說、民間童話，還有節日故事、民俗故事、成語故事等，都蘊含著豐富的中華文脈氣象，是能夠彰顯中華傳統文化魅力的中國故事。

但對這樣的中國故事，過去大多停留在收集和整理的層面上，缺少有效的改編、重述、傳播與推廣。新中國成立以來，民間文學的搜集整理只是民間文學研究者一個學術行為，搜集整理好了之后，專家學者們習慣將之編輯成一卷一卷的故事“大系”和“集成”收藏起來，很少有人去改編，使之大眾化，回到今天的讀者中間。如果對民間文學中的“好故事”加以改編，變成適合兒童閱讀和家庭教育的故事，讓中國故事滋養童心、影響童年、引領成長，就更有價值了。

民間故事、民間童話、神話傳說是人類的童年敘事，也是文學藝術的原始敘事。美國敘事學家伯格就說過，作為原始敘事的童話的各種因素在經過派生和發揮之后，可以引發出大多數其他通俗文化樣式。他曾以一篇歐洲的民間王子和公主的童話故事為例，來分析其中的敘事元素，認為它就包括了不同的通俗文學樣式的萌芽：怪動物（恐怖小說的元素）、出發去尋找被綁架的公主（偵探小說的敘事元素）、類似于火箭飛船的魔毯（科幻元素）、與怪物搏斗（動作冒險小說的元素）、與公主結婚（浪漫故事元素）。伯格的這種童話敘事學分析說明，民間童話作為人類童年敘事對后來的敘事文學有著深遠的影響。今天，科幻小說、探險故事和偵探小說等很多通俗文學樣式，都是有民間故事這個根的。

除此之外，要充分認識民間故事改編的價值和意義。歐洲兒童文學的現代化發展進程，經歷了一個民間故事的改編期。德國的格林兄弟整理改編的《格林童話》（《德國兒童和家庭故事集》）、法國貝洛改編的《鵝媽媽故事集》，還有意大利卡爾維諾改編的《意大利童話》，就是歐洲民間故事的改編，也是歐洲兒童文學改編的標志性作品。它們直接影響了家庭和孩子的成長，也奠定了歐洲人的童年閱讀，為后來的兒童文學創作、兒童讀物出版及語文教育奠定了廣泛的讀者基礎，甚至直接推動了歐洲現代學校教育與文學經典的接受和傳播。

不過，民間故事的改編并不容易。需要明確的是，民間故事的改編和重述，不但是民間文學研究的一個實踐路徑，也是創意寫作的一個方向。改編和重述，不是抄寫與重復，而是再創造，用新的語言和思維，用現代觀念來再現民間故事的魅力，也使民族傳統文化得到重新的傳播與發揚。同時，改編要考慮最大的讀者群。過去，也有一些針對我國傳統的民間故事、民間童話的改編和重述，但都是按照成年人的理解與接受來改編的，而很少按照《格林童話》的方式來改編。格林兄弟在改編和重述中將之定位為“兒童與家庭故事”，這是《格林童話》得以廣泛傳播的一個重要因素。所以說，民間故事要真正改編成廣受歡迎的“中國好故事”，要盡量符合兒童的接受需求，使之兒童文學化，這樣才能進入家庭教育和語文教育的通途。

民間故事的改編和重述，需要抓住精神要素，把傳統文化中值得傳承的元素保留下來。說白了，改編中國民間故事，就是要留存中國人的價值觀和中華美德等核心元素，同時需要善于運用恰當的形式。比如，俄國詩人普希金改編《漁夫和金魚的故事》時將民間童話改編成了童話詩，使之成為經典并廣為流傳。此外，可以把民間故事變成“繪本中國故事”，使之更有吸引力。值得肯定的是，目前有一些出版社推出了中國神話和民間故事的繪本，受到了少兒讀者的喜愛。這一點，過去的連環畫之所以受到兒童讀者喜愛，也是這個道理。

當然，做好民間故事的改編和重述，改編者需要擁有民間文化和通俗文學的專業知識，尤其要對民間文學抱有真正的理解和熱愛。目前來看，有些改編作品對民間文學的理解不夠，改編時完全忽略了民間故事的敘事方式，也丟失了民間文學的文化意蘊，有的甚至只是保留了故事中的人物和地點而已。同時改編者需要具有民間文學的篩選和分類能力。民間故事很多，每一個省市都收集有很多的故事，關于某一個母題都有數以百計的故事，甚至一個“孟姜女”的形象，就有幾十個不同的故事，足以連綴成一部長篇小說。但這些故事如何篩選、如何分類，然后再進行比較恰當的改編，是一門學問。民間故事大多短小精悍，要改編成有吸引力的故事，就得把故事的情節和細節進行充實，讓故事變得曲折動人，又不失去原有的敘事風格，不丟失人物形象的原有性格。特別是面對兒童讀者，不但要改編得生動有趣，還要考慮兒童的認知與審美，要有正確、現代的兒童觀和價值觀，且要有語文思維和教育立場。只有這樣，短小的民間故事經過改編，才能重新煥發出勃勃的藝術生機，獲得更大的教育魅力。

在弘揚優秀傳統文化、堅定文化自信的新時代背景下，民間文學、民俗學的價值亟待重估。民間文學、民俗學可以和創意寫作、兒童教育學科有機融合，把民間文學的整理和研究，與創造性改編、重述及兒童教育的需求結合起來，用純正的中國故事，滋養中國孩子的美好童年。