《秦漢兒童的世界》：王子今著，中華書局出版

王子今先生的《秦漢兒童的世界》一書近日由中華書局出版，這是一個值得學(xué)術(shù)界重視的研究成果。數(shù)年前，我就曾經(jīng)讀過這部著作的初稿，最近再次拜讀，獲益良多。

《秦漢兒童的世界》由14個專題組成，包括出生權(quán)利和初生命運、嬰幼兒健康與生存條件、兒童游戲、童蒙教育、兒童的勞作、未成年人的賦役責(zé)任和社會地位、未成年人的參政機會等內(nèi)容，這些內(nèi)容不僅涵蓋了秦漢兒童生活的所有方面，更重要的是這些題目表現(xiàn)出新穎的學(xué)術(shù)切入點。《秦漢兒童的世界》中“巫風(fēng)鬼道文化生態(tài)中的求子技術(shù)”“孤兒的社會救助形式”等專題研究，不僅顯示出王子今對秦漢時代兒童生存狀態(tài)背后的政治、經(jīng)濟、社會和文化整體思考，而且它們所表現(xiàn)出的鮮活和敏銳的學(xué)術(shù)觸角已經(jīng)超出了這部著作的選題本身。

我和王子今同窗七載，之后又在同一研究領(lǐng)域交往30余年，讓我最為感佩的是，他很善于抓題目，也很善于將這些題目放置在秦漢歷史的大背景中予以考察。少年吏和惡少年是漢代文獻中常見的內(nèi)容，但以往的研究對此沒有給予足夠的關(guān)心。關(guān)于“少年吏”，王子今詳論了中樞機關(guān)和皇家近衛(wèi)機構(gòu)的少年從政者、地方官府中的少年吏員、少年軍吏、少年吏入仕年齡、少年求仕路徑、少年吏的從政能力和行事風(fēng)格，指出“少年為吏，是漢代政治生活中的一種特殊現(xiàn)象。通過對這一現(xiàn)象的分析，可以由漢代少年所承擔(dān)的社會責(zé)任和所發(fā)揮的社會作用，察知當(dāng)時人的精神風(fēng)貌，認(rèn)識當(dāng)時社會的時代精神；同時也可以深化對當(dāng)時吏治之基礎(chǔ)的理解，而中國傳統(tǒng)政治形式的有關(guān)特征，也可以得到更為真切，更為生動的說明”。關(guān)于“惡少年”，王子今考察了惡少年的概念、惡少年與漢代任俠風(fēng)氣、國家對惡少年的政策以及惡少年的文化形象和歷史影響，細(xì)致深刻地展現(xiàn)出漢代社會風(fēng)貌中這一引人注目的歷史景觀。

從本質(zhì)上說，歷史學(xué)是一個實證的學(xué)問，對歷史過程的重建是歷史研究的根基，因此每一個歷史記錄都需要我們重視。歷史學(xué)又是一個注重細(xì)節(jié)的學(xué)問，只有通過對眾多歷史細(xì)節(jié)的體味和把握，我們方有可能構(gòu)筑起一個相對完整的歷史敘事。與較為晚近的歷史領(lǐng)域有所不同，在史料較為匱乏的秦漢史中，我們更為強調(diào)對史料的竭澤而漁。對史料和細(xì)節(jié)的高度重視和深入解讀正是王子今的另一個學(xué)術(shù)風(fēng)格。《秦漢兒童的世界》一如既往地展示出這個特點。在關(guān)于“宜子孫”觀念的討論中，王子今注意到漢代人以“子孫”為名或字的現(xiàn)象，搜集了51條與此有關(guān)的漢鏡銘資料，歸納出“宜子孫”觀念與尊貴、長壽、富有、恩愛、美好、平安、吉樂訴求的組合，指出“我們可以推想漢代民間普通人群的愿望，這些人生期望與‘宜子孫’結(jié)合，共同形成了當(dāng)時社會意識中的幸福指數(shù)”。這個判斷建立在堅實的實證基礎(chǔ)之上，不僅可以看到漢代兒童生活的重要表現(xiàn)，也豐富了我們對漢代人日常生活觀念的認(rèn)識。

漢印中有“少年祭尊”“少年唯印”等文字，羅福頤認(rèn)為“唯”作“魁”解，王子今將“祭尊”與“魁”聯(lián)系在一起，分析了這些印文所反映的漢代歷史風(fēng)貌，即“少年唯”與“少年祭尊”的身份，體現(xiàn)出在“少年”之中，有明確領(lǐng)袖人物和有一定凝聚力的社會群體已經(jīng)形成。再如，關(guān)于漢代女童在家庭和社會中的地位，以往有很多研究，似乎很難出新意。王子今從《易林》屢屢出現(xiàn)的“愛我女嬰，牽衣不與。冀幸高貴，反曰賤下”的文字中獲得靈感，指出這個表達可能體現(xiàn)漢代社會的性別差異觀念已經(jīng)嚴(yán)重影響到未成年女子甚至女嬰的地位。正是通過對學(xué)界關(guān)注不夠或常被疏忽的散見史料的敏銳觀察，王子今為這一課題的研究貢獻了新的認(rèn)識。

40年前，在改革開放的召喚下，我們迎來了歷史研究的春天。回望以往的社會史研究，兒童史研究雖然得到了學(xué)界的注目，卻沒有發(fā)展成為一個獨立的研究領(lǐng)域。王子今《秦漢兒童的世界》的出版，標(biāo)志著這個領(lǐng)域有了系統(tǒng)的開掘；也標(biāo)志著在秦漢史研究園地中，兒童史已經(jīng)成為一個獨立的研究對象。關(guān)于秦漢兒童生活史研究，還有相當(dāng)廣闊的學(xué)術(shù)空間，比如“童謠”的發(fā)生以及成人制作的可能、甕棺葬作為未成年人葬式的文化涵義等等。真正走近秦漢兒童，考察他們的生存境況，分析他們的社會地位，理解他們的精神世界，可以更全面地認(rèn)識秦漢歷史文化，也有益于深化中國古代未成年人生活的研究。

《 人民日報 》（ 2018年11月20日 23 版）