在一個快速發展變化的時代，審美趣味的所謂“代溝”顯而易見，倘能多一些相互理解，多一些相互溝通，將有助于凝聚人心，形成文化創造的合力，實現代際的和諧共通

一次課上，我請一位學生（一位標準的80后）講講現在流行的網絡文化。她在黑板上接連寫下了一些奇奇怪怪的非文字符號，對我而言，它們不啻火星文。如果連年輕人使用的基本交流符號、基本語匯都不認識，想理解他們談何容易？這讓我陷入對文化代溝的思考。

我雖然是教文學藝術理論、當代文化理論的大學教師，但常常懷疑自己是否了解這些80后、90后大學生的審美和文化趣味。他們喜歡的文學藝術和大眾文化類型，未必是我喜歡的那些深具歷史感、現實感、責任感的厚重之作，相反，有些是玄幻文學、穿越小說或者遠離現實的二次元藝術。我相信不但是我，絕大多數50后、60后的父輩們對之都了解甚少。不是說我們完全隔絕于這些新的藝術類型和文化經驗之外，而是說，我們遇到這些新事物的時候早已過了17—25歲——代際社會學所謂文化接受的關鍵年齡，已經無法或至少很難融入這種新鮮世界了，它也很難成為我們建構文化認同、形成審美判斷的依據。

美國人類學家瑪格麗特·米德提出代溝概念，認為“代溝”從來不是一個單純的生物學概念，而是一個社會文化概念。共同經歷重大社會歷史事件（特別是具有劃時代意義的事件，比如改革開放），分享類似的社會經驗并因此形成類似的價值觀、文化態度、審美趣味、生活方式的群體，才能稱為“同代人”，而“代溝”即指文化價值觀和行為方式、生活方式的差異與隔膜。從社會文化的角度來看，中國社會40后、50后、60后們創造和接受的文化藝術大體上是革命文化與人文啟蒙文化，他們閱讀紅色經典長大，革命文藝培養了他們的愛國情懷和天下意識，進入新時期后，又接受改革開放帶來的人文熏陶和文化洗禮。而80后、90后們的審美與藝術趣味產生于一個全新的社會環境和文化經驗中，物質文化、消費文化和科技文化高度發達，能夠接觸到的文化藝術媒介迥異于父輩和祖父輩，他們的文化趣味是飛翔于網上、馳騁于信息社會、自娛自樂于虛擬世界的。無怪乎今天常常聽到類似“有代溝，看不懂”“有代溝，欣賞不來”的說法，在一個文化趣味日益多元的時代，審美趣味的差異化顯而易見。

但需要承認的是，子輩和父輩在文化趣味上的代溝并不是必然的，歷史上父子兩輩攜手共同創造新文化不乏其例。兩代人之間文化趣味上的相互理解、相互溝通不僅是可能的，也是值得爭取的。在尊重審美選擇和文化生活豐富多樣性的基礎上，倘能多一些相互理解，多一些相互溝通，將有助于凝聚人心，形成文化創造的合力，實現代際的和諧共通。

在反思代溝問題的時候，父輩們常常只在年輕一代身上找原因，指責他們自我中心、缺乏責任感、遠離現實等等。但理性地看，簡單指責是片面的、無濟于事的，也是不公平的。我認為產生代溝很重要的一點原因，就是兩代人集體記憶傳承得不夠。如果不通過文化教育的手段保存和傳遞前一代人的集體記憶，那么，特定的代際記憶和經驗結構必將隨之而去，從而造成代際的交流中斷。德國學者阿萊達·阿斯曼寫到：“每一個特定時代的群體都要受到特定歷史時期的總體態勢和核心經驗的激發和影響，不管喜歡與否，一個人總是和他的同輩人共享著特定的信念、態度、看待世界的視野、社會價值、闡釋模式等等。”正是這種共享的信念、態度、看待世界的視野等制約著個人記憶，使得一代人與此前或此后那代人相區別。

而這種因經歷不同造成的代際記憶差異，是可以通過文化、教育等方面的努力加以縮小的。集體記憶通過文化符號（包括文學藝術和各種建筑物、紀念碑、博物館等）得到記錄、銘刻、物化，通過制度化的儀式（比如每年一度的紀念反法西斯主義活動），通過制度化的教育（比如在教科書中如實記錄歷史上發生的重大事件），完全可以得到傳承。不同年代的人分享相同的或至少是交叉的歷史記憶，是代際溝通的重要條件；而代際記憶的有效傳遞、代際之間的有效交流，又將是我們超越文化差異和審美代溝的重要起點。

《 人民日報 》（ 2018年11月20日 24 版）