“不凡——宋代美學一千年”晚間拍賣成交單

“8”這個數字對于東方人是吉祥的符號，《木石圖》排在第8件標的中登場。拍賣現場以3億港幣起拍，而作為拍賣保證，參與此件拍品的競拍需繳納1.6億港幣的保證金辦理一張有效的號碼牌，在當晚的拍賣中共計有4個有效金色號牌通過委托的方式參與了競拍。

“8889”號金色號牌勢在必得，一口超過一千萬的競拍干凈利落，最終價格來到4.1億港幣， “8889”號成功拿下，加傭金的價格是4.636億港幣，一舉創下了蘇軾個人拍賣的最高價紀錄，以及本季最貴古代書畫紀錄。據透露，本作最終成功競買者是來自于大中華區的機構，并將于近期完成作品交接。

《木石圖》曾是藝術史教科書上的“經典”，也是藏家競相爭奪的心頭寶，曾神秘地“消失”，又那么“一石激起千層浪”地出現——伴隨著作品的重新被發現，爭議、討論就一直持續著。

真或偽，這場討論并不會因為這場拍賣的“一錘定音”而塵埃落定，天價、聚光燈，或許會激起更大的關注。我們節選部分專家學者的討論，供讀者以多樣的視角賞鑒。

“蘇米合璧”難有其二

游世勛（佳士得拍賣中國書畫部研究者）

當我們細細觀察這張作品的時候，你會發現，里面的干、濕、濃、淡變化非常復雜，甚至于順著石頭的勢可以牽扯到這棵枯樹。整個動態往右邊走了以后，左邊是不是虛掉了呢？他左邊又補上了一些濃墨的小竹子，非常細膩。這張畫是一張包容的、力量向中心集中的畫作。

在畫的旁邊，有同時代非常著名的書法家米芾的作品。米芾書法作品的不同之處在于細線的走若游絲，重的部分又重如磐石。目前，我們只能找到當時宋代四大家蘇、黃的合璧，也就是《寒食帖》，現藏臺北故宮。這件“蘇米合璧”，相信在歷史上應該很難再找到第二件。

米芾提拔 [芾次韻 四十誰云是，三年不制衣。貧知世路險，老覺道心微。 已是致身晚，何妨知我稀。欣逢風雅伴，歲晏未言歸。]

怪怪奇奇，如其胸中盤郁

李凱（天津文博院院長，國家文物鑒定委員會委員）

雖屬草草墨戲，但頗饒筆墨韻味，而與職業畫家對樹石質實的刻畫方法迥然相異。且這種繪畫題材也很新奇，米芾說：“子瞻作枯木枝干虬屈無端倪，石皴硬，亦怪怪奇奇，如其胸中盤郁也。”兩相對照，頗相吻合。

以視覺之法呈現一則傳記

姜斐德（Alfreda Murck，中國視覺文化史學家，曾任職于美國大都會博物館、北京故宮，并曾任教于中央美術學院(微博)及北京大學）

畫中之怪石為異趣古怪之人的代表；無葉之枯樹隱喻著懷才不遇之心；而終年長青且富有彈性的竹象征不屈的精神。如此，便能理解《木石圖》畫中有詩的情感共鳴，而富有生命力并向上盤生的枯木，輔以蘇軾之生平來看，彷佛以視覺之法呈現一則傳記，使其成為適應逆境并從中另謀生路的典范。

劉良佐題跋 [潤州棲云馮尊師，棄官入道，三十年矣！今七十余，須發添黑，且語貌雅適，使人意消。 見示東坡木石圖，因題一詩贈之， 仍約海岳翁同賦，上饒劉良佐。 舊夢云生石，浮榮木脫衣。支離天壽永，磊落世緣微。 展卷似人喜，閉門知己稀。家林有此景，愧我獨忘歸。]

俞希魯題跋 [余讀庚子山枯樹賦，愛其造語警絕，思得好手想像而圖之，卒不可遇。今觀坡翁此畫，連蜷偃蹇，真有若魚龍起伏之勢，蓋此老胸中磊砢，落筆便自不凡。子山之賦，苑在吾目中矣！上饒劉公，襄陽米公，二詩亦清儁，而米書尤遵媚可法，皆書畫中奇品也！宗道鑒賞之馀，書以相示，因以識余之喜云。京口俞希魯。]

郭淐題跋 [蘇長公枯木竹石米元章書，二賢名跡， 珠聯璧映，旬可寶也！玄覽樓。萬歷甲寅端陽又二日識。]

近代著錄為珂羅版印刷品

板倉圣哲（Itakura Masaaki，東京大學東洋文化研究所教授）

近代著錄中對《木石圖》有詳細記載者，為知名古書畫鑒定家張珩（1915-1963，故宮博物院鑒定委員）所著的《木雁齋書畫鑒賞筆記》，然此著錄所參照的并非原跡，而是日本出版之珂羅版印刷品，且為“爽籟館藏”，故可知《木石圖》曾為日本收藏家阿部房次郎（1868-1937）之藏品。

據張珩記載：“此卷方雨樓從濟寧購得后乃入白堅（吳佩孚的秘書長）手，余曾許以九千金，堅不允，尋攜去日本，阿部氏以萬余得去。”可知張珩曾試圖向白堅購入《木石圖》而未得之經過。

讓人先喜后憂，看了失望

牟建平（藝術市場評論人）

對這件《木石圖》，老實講讓人先喜后憂，看了失望。拍賣本《木石圖》的功力差，筆墨浮躁。畫芯的枯樹筆墨軟弱無力，石頭的皴法也少有棱角。《木石圖》名氣雖大，但同時爭議也大，歷史上缺少著錄。《木石圖》的四家題跋，從宋代米芾，元代俞希魯，明代郭淐，再到明末清初的劉良佐，然后就突然沒有了，整個清代斷片了，湮沒無聞，收藏記錄空白，這很蹊蹺。要知道清代的乾隆皇帝，通過進獻、抄沒和搜刮，舉凡民間的珍品書畫都被他一網打盡，很少有漏網之魚。在民國時期，《木石圖》才冒出來重現人間，北洋政府時期，被古董商方雨樓購藏，后又被吳佩孚的秘書長白堅夫買下，1937年又流到日本，隱身東瀛半個多世紀。期間，吳湖帆臨摹的是印刷品，徐邦達也沒有看到原作，所以這些專家的話不足為憑。關于蘇軾《木石圖》，世間不止一本，應該還有其它版本。元代大書法家鮮于樞認為自己跋過的那本是最好的，非其它本所比。希望能看到鮮于樞的題跋本，畢竟鮮于樞身為與趙孟頫齊名的元代書法大家，他的題跋一般人也仿造不了，更容易辨別真假。

吳湖帆 臨蘇軾木石圖并黃州寒食帖 紙本水墨 1965年作 28x275cm 著錄：王叔重、陳含素編《吳湖帆年譜》 佳士得香港 2018年秋季拍賣以514港幣成交

除了坡公自己，恐怕都難以說清

溫玉鵬（博物館研究學者）

在宋人眼中，蘇軾之書法“尚意”，而“妙在法度之外”。蘇氏文章成為一時之風尚，其書更成為爭相摹習的楷模，遺墨字跡，萬金購藏，更通過刻石、刻帖等方式，廣為流布。其墨跡經北宋崇寧、大觀的焚毀，及四五百年滄桑，到明朝已彌足珍貴。

許多人為了一睹真跡，不惜深入窮鄉僻壤，荒僻古寺，甚至冒雨前行，即便得到片紙，亦視若珍寶。對于蘇軾而言，書法既是愛好，“如好聲色”，也是隨心之作，并未嚴格恪守晉唐規矩。明人卻將“尚意”，視為可摹習的范本，“意”不同，習字的效果自然不同。黃庭堅曾評蘇軾假畫：“高述潘岐皆能贗作東坡書，余初猶恐夢得簡是真跡，及熟觀之，終篇皆假托耳。少年輩不識好惡乃如此！東坡先生晚年書尤豪壯，挾海上風濤之氣，尤非他人所到也。”

近日，《竹石圖》驚現于拍場，或真或贗，其韻難辨。既是“尚意”之作，除了坡公自己，恐怕都難以說清，而其“挾海上風濤之氣”又豈是區區后輩小子所能及也。