出門驅馬聯（甲骨文）  盛軍

甲骨是古代占卜遺物。在商代，先民們遇到疑難之事往往求神問卜，燒灼龜甲或獸骨，觀察其裂痕，借此以定吉兇。貞人把占卜過程的記錄契刻于龜甲或獸骨之上，其內容角稱為卜辭，其文字稱為甲骨文。雖然甲骨文并不是最早的漢字，不過毫無疑問，應該是現存最早的系統文字，具備了傳統所謂的“六書”要素，形成了完備的系統，在筆法、結體和章法方面都已經較為完善。

對于甲骨文的研究，形成了專門的“甲骨學” 。最有影響力的雪堂羅振玉、觀堂王國維、彥堂董作賓、鼎堂郭沫若被稱為“四堂” 。20世紀20年代初，羅振玉首先用甲骨文進行書法創作，自此開始，甲骨文書法就成為書法界一種喜聞樂見的創作形式。稍后，簡經綸、集卜辭為聯并創制卜文印，其后沿習者日眾，名家輩出，如葉玉森、丁佛言、丁輔之、董作賓、容庚、商承祚、潘主蘭、徐無聞、劉江、劉順等。

迄今所能見的甲骨文單字共有4500多個，經過許多專家學者考釋已經能認識的有1000多個。盡管這些字的寫法不盡統一，筆畫有多有少，有繁有簡，但從文字構造上看，已經具有一定的規律，藝術魅力令人折服。甲骨文的獨特之處，首先體現在其形體的象形性——甲骨文字形保留的圖畫意味較多，因為甲骨文的功能決定了對客觀事物的象形，必須抓住客觀事物的特點，用簡約的筆畫來造形。再者，甲骨文的結體和章法極具靈活性。甲骨文不像后世書體那么規范化——筆畫多少、形體長短、結構位置、正反相背都相當隨意，絕大多數的字都有幾種或幾十種寫法。甲骨文亦具有寫刻的融合性，甲骨文基本都是用刀契刻而成——或先用毛筆書寫后用刀刻成，或直接用刀刻成。既有單刀刻就，也有復刀而成，行刀自然，鋒穎顯露，尖起尖收，率意天成。

甲骨文書法的創作難點主要是選內容難，因為可釋之字太少，僅有1000余字，常用的僅600多字，創作時用其他篆書代之又不倫不類，所以對對聯、組句、成文有很大困難，大大制約了可書寫性。不但內容難見新意，形式也很難求新，所以常出現雷同內容。作品以楹聯最為多見，其次是條幅、中堂、斗方、扇面等形式，少數字的形式多，多數字的形式少。章法基本上有常見的先例，很難突破。

甲骨文是寫在龜甲、獸骨上的，面積較小，所以不可能寫大字。現代書法的尺幅一般遠較龜甲、獸骨大，如今的甲骨文創作主要也有四類筆法：一是甲骨筆法，筆畫以尖起尖收為主，筆中見刀，刀中見筆，瘦硬挺拔，風神高古，呈現甲骨文的基本面貌，是甲骨文書法創作的主流風格，最具代表性，尤其適合書寫字形較小的字；二是小篆筆法，點畫圓起圓收，粗細均勻，結體平穩勻稱，圓潤暢通；三是金文筆法，點畫凝重，厚實壯觀，結體寬博，氣韻軒昂，適于寫較大的字；四是行草筆法，將行草書的干濕、濃淡、粗細、疏密等變化用到甲骨文中，突出寫意性、抒情性，呈現率意天真、自然天成、浪漫怡情的風貌。

我的這件《出門驅馬聯》作品在技法上進行了綜合，嘗試一些突破，概括成一句話——追求書寫性。沒有對點畫鐫刻形態加以絕對模擬，在結體處理上借鑒一些金文，但篆法極力避免錯訛，寫出“地道的甲骨文” ，結體保持奇縱之姿，大小疏密強烈對比，筆畫有粗細和濃淡枯潤的變化。雖然內在對比很多，但整個章法注重保持嚴密性，最突出最明顯就是上下平齊。

不少書法家從前人的甲骨作品中集來“甲骨字”進行自己的創作，認為這就是所謂的“甲骨書法”了，而并不主動去掌握公認的甲骨文字，采用“拿來主義”的辦法，絕大多數人甚至習慣于沿襲王襄、羅振玉、董作賓諸前賢“筆畫線條粗細均勻”的用筆方法，不免有畫地為牢之嫌。殷商甲骨文筆畫兩頭尖的形態是工具材料的限制使然，一些作者為了追求所謂的“刀筆味” ，把甲骨文書法的筆畫都寫成中間粗、兩頭尖，如同棗核之形，因為局限于刻意模仿，致使筆畫刻板雷同，使人覺得生硬和做作，極不自然。殊不知，在傳統觀念里，蘊藉、含蓄、自然是十分重要的審美原則。

概而言之，甲骨文書法，應有來自悠遠的時空出之自然的精神，追尋商代先民的神采、精髓，蕩滌浮躁時俗之氣，注重天然、稚拙等不可或缺之美。