王應(yīng)麟精于書法，其書蒼勁古樸，揮灑自如。現(xiàn)有《跋文天祥書謝昌元〈座右銘〉書后》贊語和《著書帖》真跡傳世。現(xiàn)存的王應(yīng)麟《著書帖》墨跡十分罕見，雖是寥寥數(shù)字，足見其豪邁之氣概，筆墨甜暢之神韻。這是他“篤志遺經(jīng)，潛心古義”時的珍貴遺墨。與蘇軾之字媲美，雋永俊秀而能質(zhì)樸厚重，流露出自然高古的氣息。由于王應(yīng)麟是《三字經(jīng)》的原作者，其書法手跡更是難得一見，具有重要的文獻(xiàn)價值和藝術(shù)價值，為世人所重。

王應(yīng)麟歷經(jīng)三朝，在公務(wù)之余勤于治學(xué)，對經(jīng)史百家、天文地理研究尤精，長于考證匯輯。南宋滅亡后，他隱居鄉(xiāng)里閉門不出，竭誠著書。他寫的《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，字句短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，成為家喻戶曉的兒童啟蒙讀物。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。其獨(dú)特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，早已被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。經(jīng)學(xué)大師章太炎說：“其書先舉方名事類，次及經(jīng)史諸子，所以啟導(dǎo)蒙稚者略備。”學(xué)者們指出，以《三字經(jīng)》為代表的中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對現(xiàn)在的青少年仍然有著重要的教育意義。《三字經(jīng)》具有廣泛的科學(xué)性，高度概括了兒童日常所需的生活倫理與自然常識，并以歷史人物為契機(jī)，激勵兒童立志向上、增廣見聞等方面引導(dǎo)發(fā)展。它言簡意賅，深入淺出，使小孩子易誦易記身心受益。數(shù)百年來，一直是流傳最廣、影響最大的蒙學(xué)教材，堪稱為“蒙學(xué)之冠”。

宋代王應(yīng)麟《著書帖》行書。水墨紙本，縱30.3厘米，橫18.4厘米。此帖流傳有緒極為珍貴，現(xiàn)為著名書畫家、篆刻家黃楨祥舊藏。此帖書法文風(fēng)蔚然，熠熠生輝，運(yùn)筆剛勁雄厚古樸端莊，富有典型的文人書卷氣息，它是歷史上不可多得的名賢瑰寶。是王應(yīng)麟晚年歸隱之后所作，書曰：“□學(xué)□成著書，□□累征不起，□□高致。”款署為“應(yīng)麟（贊）”，款下蓋有鈐印。通篇古樸俊逸，神韻盎然，將文化精髓融匯其中。

在王應(yīng)麟的手跡中，反映出王氏“專著學(xué)術(shù)研究，不仕元官。”的堅定信念，在隱居的二十年里，寫出了多部卷帙浩繁的經(jīng)典名著，其中最融匯中國文化精粹的“三字歌訣”《三字經(jīng)》更是非同凡響。這位南宋重臣王應(yīng)麟與先賢蘇東坡一樣，都是晚年懷戀故國的“南仕”。入元之后，王應(yīng)麟的文章大多只寫甲子或姓名而不寫年號，如《著書帖》一樣也未見年號。表明了自己忠于故國南宋的深厚情愫，正因其人品高尚，其俊逸高雅的書風(fēng)更受藏家青睬。

黃楨祥（1972.2 ~）著名書畫家、篆刻家。筆名無極，大祥，別署妙心齋，無極樓主人。師承嶺南畫派巨擘伍嘉陵先生。廣東順德龍江人。中國藝術(shù)研究院創(chuàng)作委員、中原書畫院高級書畫師等。擅長書畫、精篆刻詩文，富收藏。尤喜畫竹、蝦以及山水花鳥。九十年代初，其書畫作品多流于海內(nèi)外。曾移居海南，自署海南先生、海先生。書畫別具一格，筆力遒勁，氣韻豪逸。作品和傳略入編《中國書法選集》、《當(dāng)代書畫名家作品集》、《百年經(jīng)典——中國書法全集》、《中國藝術(shù)人才書畫作品集》、《海峽兩岸書畫家優(yōu)秀作品集》等多部大型辭典。1996年參加中國文化藝術(shù)研修會，作品優(yōu)秀被編入中國文化藝術(shù)人才庫；1997年國畫作品被長白山文化藝術(shù)傳播中心永久收藏；1999年篆刻作品經(jīng)嚴(yán)格審核入編1978~1998《中國書法選集》大型辭書；2009年出席全國人大會議中心“迎接新中國成立60周年五一座談會”授予“全國五一時代英模”稱號，被評選為“2009年推動中國藝術(shù)發(fā)展最具影響力人物”；2010年國畫“春江如畫”入選中國文史出版社大型獻(xiàn)禮叢書《新中國書畫六十年》獲金獎。

王應(yīng)麟是一位善于編纂兒童教育讀物的專家。他所著的《困學(xué)紀(jì)聞》一書博涉經(jīng)史子集，展示了其精湛的考據(jù)學(xué)功力，確立了該書在我國古文獻(xiàn)學(xué)史上的卓越地位，與《容齋隨筆》、《夢溪筆談》并稱“宋代考據(jù)筆記三大家”，受到后世的廣泛贊譽(yù)。《四庫全書總目》稱曰：“蓋學(xué)問既深，意氣自平。能知漢唐諸儒本本原原。具有根柢。未可妄詆以空言。又能知洛，閩諸儒亦非全無心得，未可概視為鄙陋。故能兼收并取，絕無黨同伐異之私。所考率切實可據(jù)，良有由也。”

翁元圻注此書序稱：“《紀(jì)聞》一書，蓋晚年所著也。先生博極群書，入元后寓居甬上，足跡不下樓者凡三十年，益沈潛先儒之說而貫通之。于漢唐則取其核，于兩宋則取其純，不主一說，不名一家，而實集謠儒之大成。”書行以后，后世儒者均深以為重。入清，閻若璩、全祖望、程瑤田、何焯、錢大昕、屠繼緒、萬希槐七人為其作箋注，世稱“七箋本”。王應(yīng)麟不僅是鴻儒而且是通儒，他編寫的《玉海》有二百卷，涵蓋了天文、律歷等二十一類。元人李桓稱其“網(wǎng)羅天下之見聞，包括古今之故實”，《四庫全書總目提要》中更贊譽(yù)“其貫串奧博，唐宋諸大類書未有能過之者。”

王應(yīng)麟的著作是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，是我國古今堪稱一流的文化學(xué)者，受到國內(nèi)外的廣泛關(guān)注和推崇。2015年7月中旬，王應(yīng)麟的故鄉(xiāng)《汴梁晚報》刋登了《宋代鴻儒王應(yīng)麟：為官清廉 治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)》一文，詳盡報道了王應(yīng)麟的生平成就及其傳世墨寶《著書帖》。明代著名詩人黃潤玉在《先賢贊》中稱頌王應(yīng)麟：“春秋絕筆，瑞應(yīng)在麟。宋詐訖錄，瑞應(yīng)在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時，呼嗟何及。”史學(xué)家王鳴盛在《十七史商榷·漢藝文志考證》中說：“王應(yīng)麟《漢藝文志考證》十卷，所采掇亦甚博雅。”

儒學(xué)大家章學(xué)誠指出：“今之博雅君子，疲憊精力于經(jīng)傳子史，而終身無得于學(xué)者，正坐宗仰王氏，而誤執(zhí)求知之功力，以為學(xué)即在是耳。”詩文學(xué)者黃錦祥贊曰：“了然天地文博之大成者，應(yīng)麟是也！”的確，他的著作成就巨大，在兒童蒙學(xué)教育和治學(xué)方面提供了很多寶貴的方法。近年對其著作進(jìn)行深入研究的中外學(xué)者越來越多，肯定其在歷史上的卓越地位，這有利于弘揚(yáng)國粹文化。清代《四庫全書總目》卷一一八于《困學(xué)紀(jì)聞》提要，稱道“應(yīng)麟博洽多聞，在宋代罕其倫比。”

人物簡介：

王應(yīng)麟 （1223~1296） 南宋著名學(xué)者、教育家、政治家。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）人。其博學(xué)多才，學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。南宋滅亡以后，他隱居鄉(xiāng)里，閉門謝客，著書立說。傳世書法有《著書帖》等。著有《三字經(jīng)》、《困學(xué)紀(jì)聞》、《小學(xué)紺珠》、《玉海》、《通鑒答問》、《深寧集》、《詩地理考》等。

宋理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權(quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專意著述二十年。

王應(yīng)麟與胡三省、黃震并稱“宋元之際浙東學(xué)派三大家”。其為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計有二十余種、六百多卷。所撰《玉海》二百卷，囊括當(dāng)時科舉考試所需的各類知識；考據(jù)性筆記《困學(xué)紀(jì)聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首；蒙學(xué)著作《三字經(jīng)》風(fēng)行700多年，流傳海外眾多國家，是一部優(yōu)秀的兒童道德教育教材。