今年兩會期間，習近平總書記看望文藝和社科界政協委員時發表重要講話，指出要以精品奉獻人民，用明德引領風尚。文化文藝工作、哲學社會科學工作屬于培根鑄魂的工作，明德尤其重要。當今中國各項事業的發展，需要更多的人明其明德，這樣才能奏響時代強音，形成民族復興的磅礴之力。

習近平總書記多次指出：“國無德不興，人無德不立。”德就是在一定價值信仰基礎上的行為方式，這個基礎就是道。孔子說:“夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。”價值信仰導引人的行為方式，正確的追求使人不迷失自我。行為方式能彰顯道的意義，人民有信仰，才能國家有力量，民族有希望。

“大道之行，天下為公”，這是從孔夫子到孫中山兩千多年來中華民族的理想與追求，也是新時代中華民族的偉大夢想。在黨的十九大報告中，在青島上合峰會歡迎各國嘉賓的宴會上，習近平總書記都強調和重申這一偉大理想，充分顯示了新時代中華民族進行偉大事業的豪邁與信心。正因為有無比深厚的歷史底蘊，有無比堅強的發展定力，我們才不畏任何艱難險阻，不懼形勢怎樣風云變幻。

“天下為公”是氣象，是格局，是中華大道。人是一種社會性的存在，人們必須有自己的社會性意識，必須有公德意識和公共意識。人知屬于家庭，就有家庭美德；人懂屬于職場，就有職業道德；人明屬于社會，就有社會公德。而所有這些，都基于人的個人品德。中國思想家講的“成人”就是指人的社會性意識，指人的道德自覺。不難理解，如果世界各國都有“地球人”意識，就能認同人類命運共同體觀念。可見，“天下為公”乃是人間正道。

社會需要引領，人心需要喚醒，榜樣的力量很重要。在中國文化語境中，具有社會性的人要遵道而行、循禮而動，理想的狀態是人人明于禮義，人人“知所以為人”。越多的人做到這些，社會的風尚就會越好。因此，社會風氣要改善，就需要更多知是非、明榮辱、能擔當、會引領的人，這樣的人有格局，有氣象，在傳統中國被稱為“大人”或“君子”。所謂“君子喻于義”“君子之德風”“其身正，不令而行”，都是強調榜樣的作用。

怎樣培養社會的擔當者、引領者？《大學》開篇就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《大學》在“四書”中字數最少，它卻包含了中國的大思維、大格局、大學問。《大學》之“大”在于大其體而全其用，在于闡述了人的價值與意義。《大學》講修己安人、內圣外王，講修身、齊家、治國、平天下，思考“人心”和“道心”、“人情”與“人義”或“義”與“利”的關系。孫中山先生稱它是“最系統的政治哲學”，把一個人“從內發揚到外”，是“我們政治哲學的知識中獨有的寶貝”。

人有善性、有明德，人的光明本性天然具有，不假外求，因此要盡心知性，將此心此性充實而有光輝。人在事物中體認心體，我正則物正，我正則事正。大學之“大”，恰在使本性光明，自覺向上。確立了“大端”，則“知止有定”，復其心之本然，光明其心，如如不動，將心體應物隨景，廓然而大公，物來而順應。

立乎心志，則立乎大，于是有規模，有格局，耳目役于心；于是萬理燦然，小者不能奪，外物不能誘，耳目不狂奔。人行善作惡，關鍵在于志。人有天資之性，求則得之，舍則失之，所以孔子說：我欲仁，斯仁至矣。《尚書》《大學》說“克明德”“克明峻德”，是說人要顯用有德，能明大德，不能忘記天賦的光明本性，這也就是放大善性，是“明明德”。

“明德”因學而明。人千差萬別，不是天資情性出了問題，而是沒有發揮。人有“明德”而“明明德”，由“性善”到“為善”，不可省卻學思的功夫，這恰是為人之用力處，也是最需要引領處。我們的社會需要有人言是非、別善惡、明曲直；我們的時代需要以明德浸潤人心，沐浴其身以去其垢，洗濯其心以去其惡，有方向，不迷失，勇于擔當，形成合力。只有人人行動起來，與時代發展同步，才能不辜負這個偉大時代，奏響時代的主旋律。

（作者系全國政協委員，中國孔子研究院院長）