曉凱的新專著《教育方法與教育生態(tài)創(chuàng)新研究》，在我看來，教育生態(tài)與教育方法的關(guān)系，如春風(fēng)與鮮花。

教育生態(tài)是一個(gè)宏大的命題。

我想起了蔡元培先生的辦學(xué)理念——“思想自由，兼容并包”。元培先生努力創(chuàng)造的就是一種教育生態(tài)。他開中國風(fēng)氣之先，為中國高等教育的發(fā)展立下萬事之本。梁漱溟后來評價(jià)元培先生：他“開出一種風(fēng)氣，釀成一大潮流，影響到全國，收果于后世”。這種教育生態(tài)所形成的文化氣象，包容萬千，兼并天下，極有利于學(xué)術(shù)的繁榮和人才的成長。

教育生態(tài)是獨(dú)立的。猶如自然生態(tài)，不論人類社會如何變遷，春夏秋冬，四季更替；晝夜翻轉(zhuǎn)，日落日出，不會改變。教育生態(tài)不依賴于人類社會的權(quán)力機(jī)制，它孕育出人類社會的精英，構(gòu)成社會歷史的脊梁。不管人類社會如何殘酷，甚至血腥，都不能淹沒他們的光輝。如夜空中的星辰，夜色越深，清光愈冽。

教育生態(tài)是客觀的。因?yàn)樗拇嬖谛螒B(tài)是客觀的，不是人的主觀意識的產(chǎn)物，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。教育生態(tài)的內(nèi)容是客觀的，它反映了人類社會發(fā)展的規(guī)律、人才成長的規(guī)律，人類的進(jìn)步靠人才的推動，因而它也反映了人類社會進(jìn)步的規(guī)律。教育生態(tài)歷史因果也是客觀的，好的教育生態(tài)必然能培育出優(yōu)秀人才，如風(fēng)調(diào)雨順的自然環(huán)境必然孕育出人類物質(zhì)生活的豐碩之果。

教育生態(tài)是共同的。大自然對于人類是共同的，教育生態(tài)對于人類亦是共同的。任何民族和國家，都需要人才，都需要教育，而培養(yǎng)人才就必須有好的教育生態(tài)。共同的教育生態(tài)孕育出共同的人類文明，開拓人類文明的大道。教育生態(tài)不能偏離文明的大道。偏離了人類文明大道的教育生態(tài)，長成的只能是惡果。

教育生態(tài)是發(fā)展的。人類文明是一個(gè)發(fā)展的過程。培養(yǎng)人類文明的教育生態(tài)亦是歷史發(fā)展的過程。不同時(shí)代的教育生態(tài)內(nèi)容可能不同，甚至不同地域的文化、地理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)都可能影響教育生態(tài)的構(gòu)成。但是它的基本規(guī)律不會變化，不同的人類社會發(fā)展階段必定會有與該階段相適應(yīng)的教育生態(tài)，這是歷史發(fā)展的需要，教育生態(tài)因此春色常青。

教育生態(tài)被破壞猶如大自然被破壞一樣，受到傷害的首先是人類，其次是民族，最后是個(gè)人。著名的錢學(xué)森之問，其間蘊(yùn)含了多少悲憤？學(xué)森先生關(guān)注的是教育生態(tài)，喊出的是時(shí)代之痛，撕開的卻是民族之殤。

我與曉凱相知相識相交已30年，深知他是一位有志有心有恒的研究型工作者，有多所院校學(xué)習(xí)進(jìn)修的經(jīng)歷，有多個(gè)工作崗位的歷練，有多種學(xué)科知識的涵養(yǎng)，有多部著作出版。因此，他的此項(xiàng)創(chuàng)新研究，能從多視野、多層次分析探究教育方法與教育生態(tài)，道術(shù)兼顧，內(nèi)外結(jié)合，書畫相映，構(gòu)成6章43節(jié)完整體系。希望曉凱同志在此基礎(chǔ)上更高層面、更深層地探索，把教育生態(tài)論研究提高到一個(gè)新水平。

是為序。

（本文系《教育方法與教育生態(tài)創(chuàng)新研究》一書的序言。作者邸瑛琪，全國政協(xié)委員、河南省人民政府參事、河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授）

傅曉凱，法學(xué)博士、教育學(xué)、管理學(xué)碩士。國家義務(wù)教育體制改革試點(diǎn)專家指導(dǎo)組成員，河南省教育廳基礎(chǔ)教育處工作。《教育方法與教育生態(tài)創(chuàng)新研究》是傅曉凱博士的最新力作。國家教育部司長姚喜雙認(rèn)為，作者首次在中國教育界提出了“四層五環(huán)”大教育生態(tài)圈理論。