中新網(wǎng)北京12月27日電 (記者 孫自法)作為中國(guó)北方地區(qū)一支重要的青銅時(shí)代考古學(xué)文化，距今約4000-3500年的夏家店下層文化對(duì)中華文明早期形成和發(fā)展有何影響頗受關(guān)注。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所劉國(guó)祥研究員最新研究提出，從西遼河流域文明進(jìn)程看，隨著夏家店下層文化的迅速崛起，遼西地區(qū)迎來(lái)了繼紅山文化之后的第二個(gè)發(fā)展高峰——紅山文化晚期率先進(jìn)入初級(jí)文明社會(huì)，夏家店下層文化時(shí)期邁入高級(jí)文明社會(huì)，為中華文明多元一體格局的形成奠定了重要基礎(chǔ)。

遼西七大考古學(xué)文化之一

第二屆中國(guó)邊疆考古論壇近日以線上線下結(jié)合方式在北京舉行，劉國(guó)祥做《夏家店下層文化的崛起與遼西地區(qū)青銅時(shí)代早期的文化格局》主題學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)介紹說(shuō)，經(jīng)過(guò)幾代考古工作者的不懈努力，西遼河流域新石器時(shí)代至早期青銅時(shí)代的考古學(xué)文化框架體系基本建立，已正式命名的考古學(xué)文化有7個(gè)：

新石器時(shí)代考古學(xué)文化有小河西文化(距今9000-8500年)、興隆洼文化(距今8200-7200年)、富河文化(距今7200-7000年)、趙寶溝文化(距今7000-6400年)；銅石并用時(shí)代考古學(xué)文化有紅山文化(距今6500-5000年)、小河沿文化(距今5000-4000年)；早期青銅時(shí)代考古學(xué)文化有夏家店下層文化。

夏家店下層文化主要分布于遼西老哈河與大小凌河流域，其文化遺存最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)20年代。1959年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì)在赤峰地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，次年在藥王廟和夏家店進(jìn)行試掘，在夏家店遺址發(fā)現(xiàn)了上、下兩層文化堆積，首次提出夏家店上、下層文化的命名。夏家店下層文化典型遺址包括赤峰夏家店、藥王廟、蜘蛛山、三座店、二道井子，敖漢旗大甸子、城子山，喀喇沁旗大山前，遼寧北票豐下、康家屯等。

已進(jìn)入早期國(guó)家階段

劉國(guó)祥指出，考古研究發(fā)現(xiàn)，夏家店下層文化時(shí)期，人口數(shù)量迅猛增長(zhǎng)，聚落數(shù)量較之前劇增，遺址點(diǎn)的分布數(shù)量和密度超過(guò)以往各個(gè)時(shí)期，聚落分化明顯，出現(xiàn)了大型城址和超大規(guī)模的祭祀中心；社會(huì)分工和社會(huì)分化明顯，社會(huì)內(nèi)部管理體系和保障體系有力，等級(jí)制度明顯；生產(chǎn)力水平顯著提高，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為獲取食物資源的主要方式，家畜飼養(yǎng)業(yè)也十分發(fā)達(dá)；青銅冶煉和鑄造技術(shù)取得了飛躍性的進(jìn)步。

從考古學(xué)文化面貌看，夏家店下層文化的社會(huì)變化非常顯著，三足陶器取代了延續(xù)數(shù)千年的平底筒形陶器，出現(xiàn)大量注重防御功能的大型石城址和建在山梁頂部的大型祭祀中心，紅山文化和小河沿文化時(shí)期盛行的彩陶消失，彩繪陶興起，金屬制品不斷增多。“夏家店下層文化社會(huì)強(qiáng)調(diào)布局和規(guī)劃，管理有序，等級(jí)分明，已進(jìn)入早期國(guó)家階段”。

與中原高層次交流密切

劉國(guó)祥表示，從對(duì)外關(guān)系來(lái)看，夏家店下層文化與中原地區(qū)的二里頭文化之間存在密切的交流與互動(dòng)，遼西地區(qū)以大甸子為代表的社會(huì)上層與中原王朝在早期青銅時(shí)代存在高層次的密切交流，互有影響。

其中，大甸子墓地出土盉、爵、鬶共24件，這些器物的形制同二里頭遺址出土的同類器物非常相像，大甸子墓地所出的綠松石制品主要包括綠松石片和綠松石珠，特別是大量綠松石鑲嵌于漆器和絲織物上，也與二里頭文化有相似之處。

殷墟婦好墓出土玉器中有28件為前代遺玉，其中發(fā)現(xiàn)的勾形器在夏家店下層文化的大甸子墓地中也有出土，器型幾乎一致。

值得注意的是，夏家店下層文化彩繪陶器上的某些圖案，同商代銅器上的圖案也有著驚人的相似之處。

此外，通過(guò)對(duì)中原和北方地區(qū)出土卜骨的研究，可以看出二里崗早期商文化中以卜骨為載體的宗教文化，主要是承襲先商文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，但先商文化中以卜骨為載體的宗教文化，更多的是吸收相鄰地區(qū)的夏家店下層文化和岳石文化，特別是在夏家店下層文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。

“從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，燕山南北地區(qū)的夏家店下層文化在推動(dòng)中原地區(qū)的商文化發(fā)展方面無(wú)疑具有重要的作用。”劉國(guó)祥說(shuō)。

為何重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)防御功能

在對(duì)外關(guān)系方面，夏家店下層文化既有與中原地區(qū)的和平密切交流，也有周邊強(qiáng)勢(shì)文化“虎視眈眈”的威脅。

針對(duì)夏家店下層文化遺址大量出土骨鏃，劉國(guó)祥認(rèn)為，這可明顯看出夏家店下層文化面臨的社會(huì)沖突加劇，大型城址與小型聚落的布局因此均重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)防御功能。

他指出，不同于中原與遼西地區(qū)的交流模式，夏家店下層文化同期的“近鄰”——陜西石峁遺址的文化輸出帶有更多的擴(kuò)張與戰(zhàn)爭(zhēng)因素。而擁有發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)和多樣經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的夏家店下層文化，糧食與人口資源充足，可能成為當(dāng)時(shí)石峁統(tǒng)治階層向外擴(kuò)張掠奪的對(duì)象之一，這也許是夏家店下層文化聚落普遍強(qiáng)調(diào)防御的重要原因之一。(完)