——（奧）阿爾弗雷德·阿德勒

人是社會的人。馬克思說，人是一切社會關(guān)系的總和。人們在童年時期的主要觀念為什么是以片面的方式接觸到的呢？這在很大程度上是因為兒童的生活世界是“片面的”，他們的社會化程度受父母和家庭社會化程度的影響，他們對于道德和倫理規(guī)則的認識，也受到父母和家庭的制約。只有當他們來到一個真正的相對平等的場域，一個離開了父母呵護的背景，在真實的社會場景中體驗權(quán)利、責任和義務的時候，道德觀念和規(guī)則意識才真正發(fā)揮作用。阿德勒舉例說，即使在審美和藝術(shù)領(lǐng)域，雖然“為個體的趣味提供了更多的空間”，有著更強的個體性，但是仍然具有很強的社會性。英國學者博克在《論崇高與美兩種觀念的根源》中提出并且論證了這種“社會性”，認為美基于積極的快樂，崇高基于痛苦的消極的快樂，而快樂和痛苦的觀念本來歸結(jié)于自我保存和社會性。只有社會性，才是人的本質(zhì)，也應該是教育的著力點。

觀察孩子偏愛什么類型的書籍也非常重要，例如，他們是喜歡小說、童話、傳記、游記還是客觀的科學作品?！瓰榱似胶庥泻Φ挠绊懀梢圆扇∫韵率侄危鹤尯⒆訛楹猛榈慕巧龊脺蕚洌c父母建立友好關(guān)系。

——（奧）阿爾弗雷德·阿德勒

費爾巴哈曾經(jīng)說過，人是他自己食物的產(chǎn)物。其實，人的精神成長也與他的精神食物有著密切的關(guān)系。閱讀的高度決定精神的高度。在很大程度上我們可以說：讀什么書成為什么人。因此，觀察孩子正在閱讀什么書籍，以及為孩子盡可能選擇和提供好的書籍，就顯得非常重要。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)介紹，他從當教師的第一天開始，就操心這樣一件事情：不使一本壞書落到孩子手中，使孩子生活在已經(jīng)成為本民族和全人類文化瑰寶的那些饒有興味的作品之中。他認為，這是非常重要的任務，因為一個人一生中閱讀的書籍是有限的，“在兒童時代和少年的早期，必須細心選擇讀物。哪怕孩子讀得不多，可是要讓每本書在孩子的心靈和頭腦中留下深刻印象，使他多次反復閱讀，不斷從中發(fā)現(xiàn)新的精神財富?！卑⒌吕找碴P(guān)注到兒童的閱讀問題，一方面，他提出要關(guān)注那些閱讀量大大超過正常兒童的孩子，其中可能有一些是因為“缺乏勇氣”，希望“通過閱讀來增加力量”的人；另一方面，他也特別關(guān)心兒童讀什么書籍的問題，如何防止孩子讀不合適的圖書等。所以，他提出了三條具體建議：一是讓孩子為好同伴的角色做好準備，即為孩子尋找好的朋友與同伴；二是用科學合理的方法進行教育；三是與父母建立友好關(guān)系，即父母要更多關(guān)愛孩子，多陪伴、多交流，良好的親子關(guān)系才是最好的教育。

整體人格內(nèi)在于每個人的存在之中。每一個個體代表了人格的整體性和統(tǒng)一性；同時每一個個體又為其整體人格所塑造。每一個個體既是一幅畫作，又是畫作的作者。個體是他自己人格的畫作者。不過，他既不是完美的畫作者，也不會對自己的靈魂和肉體具有完備的認識。他只是一個極易犯錯誤和不完善的存在。

——（奧）阿爾弗雷德·阿德勒

在阿德勒看來，如果把每個人視為一幅畫作，那么這個人既是一幅原作，又是這幅作品的作者。每個人的生命都是一個不斷書寫中的故事，而每個人又是自己生命故事的作者。有的人能夠把自己的故事寫成一部傳奇，有的人則寫成了一個平庸或者荒唐的故事。所有故事的書寫過程之中，固然有各種各樣的難以預料的因素，但終歸取決于書寫者本人。每個人都是獨特的人，都具有唯一性，他的人格具有整體性和統(tǒng)一性。這種整體性和統(tǒng)一性造就了一個人的整體人格，也塑造了每一個特別的個體，決定了這個人如何創(chuàng)造自己的作品，書寫自己的故事。當然，這個世界上沒有完人，正如沒有絕對完美的畫作。每個人都是一個“極易犯錯誤和不完善的存在”，成年人尚且如此，兒童更無例外。所以，我們在教育孩子的時候，要知道只有他自己才是自己的塑造者，要知道沒有完美的孩子，要幫助他學會更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己，控制自己，完善自己。