本報記者 張麗

■編者按：

習(xí)近平文化思想的首次提出，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學(xué)行動指南。在第十三屆全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任葉小文看來，在政協(xié)工作中貫徹習(xí)近平文化思想，有助于更好地畫大同心圓，更能夠聚合磅礴之力。本刊從本期開始推出“學(xué)習(xí)訪談”欄目，邀請政協(xié)委員及政協(xié)工作者結(jié)合實踐暢談深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的感受與思考。

畫大同心圓，聚合磅礴之力

學(xué)術(shù)家園：習(xí)近平總書記在“七個著力”中談到，著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)于中華傳統(tǒng)文化，您曾歸納為“三根支柱”“兩幢文化大廈”，“和”與“心”兩幢文化大廈如何在中國式現(xiàn)代化的時代背景下實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展？

葉小文：習(xí)近平總書記強調(diào)，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。中華傳統(tǒng)文化之“以人為本”的文化底色、“以和為貴”的天下大道、“此心光明”的常青之路，都來自儒、釋、道三家的相融相通，儒、釋、道可謂中華傳統(tǒng)文化的三根支柱。中華傳統(tǒng)文化以三根支柱為基礎(chǔ)，孕育化生出“和”與“心”兩幢文化大廈。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近現(xiàn)代世界現(xiàn)代化浪潮中經(jīng)歷了否定之否定的歷程，因應(yīng)時代發(fā)展變化、隨著中華民族偉大復(fù)興而與時俱進、與時俱豐。新時代以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正沿著“和”字號大廈之“天下大道”，緊扣中國在世界和平崛起的關(guān)鍵問題；沿著“心”字號大廈的“常青之路”，緊扣中國共產(chǎn)黨自我革命的關(guān)鍵問題，來創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并產(chǎn)生出巨大的文化力量?！昂汀焙汀靶摹眱纱蔽幕髲B，還可合而為一——“和”字號為用，“心”字號為體。

學(xué)術(shù)家園：您曾在多個場合講述您與星云大師等的故事，其中不乏中華傳統(tǒng)文化的因素。能否從講好政協(xié)故事的角度對習(xí)近平總書記重要指示和全國宣傳思想文化工作會議精神進行解讀，談?wù)剛鹘y(tǒng)文化在促進情感認同方面所發(fā)揮的作用？

葉小文：現(xiàn)在報刊上講文化問題的文章，多為“宏大敘事”，少見具體文化自覺、文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，少有具體文化傳承、文化交往的事。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，本來是生動、鮮活的，是若干人和故事的匯集，是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的。星云大師多年來一直為兩岸和平統(tǒng)一熱心奔走。他說，佛教講世間的“八苦”之一“苦”，是“愛別離苦”。愛得越深，思得越切，別得越久，苦得越重。兩岸骨肉同胞本是一家，大陸人、臺灣人都是中國人，長期不能團聚，乃國之大殤鄉(xiāng)之深愁。但“有佛法就有辦法”，只要常念著鄉(xiāng)愁，斷不了血脈，有佛力加持，兩岸一家親誰也擋不住。我曾長期擔(dān)任國家宗教事務(wù)局局長，自然也就跟這位熱心的臺灣高僧交上了朋友。弘揚包括佛教文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以增強休戚與共的情感認同，不斷解決前進道路上的各種問題，終結(jié)兩岸對立，撫平歷史創(chuàng)傷，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力，這是我和臺灣星云大師故事的大背景。在星云大師去世后，懷著對這位朋友的強烈思念，我陸續(xù)撰寫了《驀然回首，那人卻在燈火闌珊處》《思念您，又看見了中國夢的力量》等文章，以緬懷他對促進兩岸統(tǒng)一、傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化等方面作出的貢獻。

習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻。一切國家和民族的崛起，都要以文化創(chuàng)新和文明進步為先導(dǎo)和基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想對宣傳思想文化工作，對方方面面的工作包括對新時期的政協(xié)工作，都提供了極為重要的指導(dǎo)。政協(xié)工作要高舉愛國主義、社會主義旗幟，牢牢把握大團結(jié)大聯(lián)合主題，堅持一致性和多樣性統(tǒng)一，找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，為中華民族的偉大復(fù)興聚合磅礴之力。在政協(xié)工作中貫徹習(xí)近平文化思想，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，有助于更好地畫大同心圓，更能夠聚合磅礴之力。

“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也?！蔽敝?000多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有14億中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺、無比強大的前進定力。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命中，14億人民有了堅強思想保證、強大精神力量和有利文化條件，推進中華民族偉大復(fù)興具有無比豐厚的文化底蘊、無比堅實的文化支撐和無比堅韌的文化定力。

中國式現(xiàn)代化因其扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而“根深葉茂”

學(xué)術(shù)家園：中國式現(xiàn)代化對人類文明有哪些貢獻？

葉小文：在剛剛舉行的第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上，習(xí)近平主席指出，“中國正在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。我們追求的不是中國獨善其身的現(xiàn)代化，而是期待同廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的各國一道，共同實現(xiàn)現(xiàn)代化。世界現(xiàn)代化應(yīng)該是和平發(fā)展的現(xiàn)代化、互利合作的現(xiàn)代化、共同繁榮的現(xiàn)代化?！惫磐駚?，過上幸福美好生活始終是人類孜孜以求的夢想。近代世界發(fā)展的主線，就是無論從何起點，無論選擇什么道路，都要走向現(xiàn)代化。這是人類向往美好生活的共同愿景，也是中國人民向往美好生活的不懈追求。

隨著西方現(xiàn)代化的擴展，世界上不和諧的“現(xiàn)代性”噪音和兩極分化的裂痕不斷擴大?，F(xiàn)在，大家都在奔現(xiàn)代化，當(dāng)然難免打破舊秩序。而習(xí)慣了霸權(quán)的國家，則要維護舊秩序，繼續(xù)弱肉強食、稱王稱霸?！岸?zhàn)”后世界勉強支撐的基本和平局面，已然岌岌可危。世界又一次站在了和平還是沖突的十字路口。面對這種局勢，人類有兩種選擇：一種是，人們?yōu)榱藸帣?quán)奪利惡性競爭甚至兵戎相見，這很可能帶來災(zāi)難性危機；另一種是，人們順應(yīng)時代發(fā)展潮流，齊心協(xié)力應(yīng)對挑戰(zhàn)，開展全球性協(xié)作，努力去建設(shè)一個遠離恐懼普遍安全、遠離貧困共同繁榮、遠離封閉開放包容、山清水秀清潔美麗的和平安寧的美好世界。大家從不同起點相向而行，沿著和平道路都過上好日子，一起實現(xiàn)“現(xiàn)代化夢”。

中國式現(xiàn)代化對人類文明的貢獻，是堅定地推動和實踐著第二種選擇。中國行動的基因是什么？英國哲學(xué)家羅素說，“避免人類自殺之路，在這點上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族?！敝腥A民族自秦漢時期實現(xiàn)大一統(tǒng)后，和而不同、以和為貴就從價值層面躍升為“以和邦國”的治國理政理念。幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里。中國人民對戰(zhàn)爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求，深知和平是發(fā)展之基、發(fā)展是和平之本。

中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。中國向世界展示的，既是一個人口規(guī)模巨大的發(fā)展中國家持續(xù)而協(xié)調(diào)發(fā)展、勢不可擋的現(xiàn)代化；又是一個和平發(fā)展、合作共贏，有助于解決人類共同面臨的難題、推動構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)代化。和平崛起的中國式現(xiàn)代化道路走得通、行得穩(wěn)，不僅因其符合實際，實事求是；也因其扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根深葉茂。中國式現(xiàn)代化向世界展現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨和中國人民愛好和平的深厚情懷、中國走和平發(fā)展道路的堅定決心，讓世界人民感受到合作共贏是大勢所趨，構(gòu)建人類命運共同體是前途所在。

中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的現(xiàn)代文明必貢獻于人類文明

學(xué)術(shù)家園：從中西文化比較視域來看，中華文明為人類文明新形態(tài)建設(shè)提供了哪些參考與貢獻？

葉小文：這就涉及中國式現(xiàn)代化對人類文明的另一貢獻——高揚人類新人文主義的旗幟，推進人類新文明復(fù)興。

現(xiàn)代化起源于數(shù)百年前，西歐歷史上發(fā)生了一場持續(xù)200余年的文藝復(fù)興運動。文藝復(fù)興把“人”從“神”的束縛中解放出來，把生產(chǎn)力從封建社會的束縛中解放出來。但文藝復(fù)興以來的文化活力、動力機制，漸現(xiàn)其先天不足和負面效應(yīng)。發(fā)展頗有沖勁，缺乏平衡功能。人欲不斷擴張，節(jié)制日漸式微。正如德國哲學(xué)家叔本華所說：“人在各種欲望不得滿足時處于痛苦的一端，得到滿足時便處于無聊的一端，人的一生就像鐘擺一樣在這兩端之間擺動。”

今天，人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點，人類危機呼喚人本思想在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚。新時代對人本思想的呼喚，需要對傳統(tǒng)人本精神繼承吸收，發(fā)揚其積極成果又要革故鼎新。新的文明復(fù)興，將建造和諧的人。它既鞏固第一次文藝復(fù)興人本思想積極成果，又要對其過分運用有所克制。當(dāng)西方文明以霸權(quán)的形式推行其價值觀的時候，我們需要新型的人與社會的關(guān)系；當(dāng)傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)危機的時候，我們需要新型的人與自然的關(guān)系；當(dāng)西方文明過分強調(diào)物質(zhì)、商業(yè)和市場利益的時候，我們需要新型的人與人的關(guān)系。這種新型關(guān)系的潮流，就是新的文明復(fù)興；這種新型關(guān)系的旗幟，就是“新人文主義”。

5000多年的中華文明積淀了十分厚重的人文理念，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。這種“見素抱樸”的人文主義的文化底色和文化底蘊，是一以貫之、一脈相承，不斷生發(fā)、生生不息的。以深厚的中華傳統(tǒng)文化資源為基礎(chǔ)，當(dāng)代中國大力貫徹“以人為本”，以人民為中心，中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”的初心和宗旨始終不渝。順應(yīng)時代、借鑒創(chuàng)新、改革開放，在中國特色社會主義理論體系中，在人口最多的發(fā)展中國家的實踐中，最廣泛最深刻地凸顯了新人文主義。

一個國家、一個民族的現(xiàn)代化，不僅要以物質(zhì)層面的現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，也要以文明層面的現(xiàn)代化為底蘊，以文化創(chuàng)新和文明進步為先導(dǎo)。在中國式現(xiàn)代化道路上大步邁進、和平崛起的中華民族，高揚著人類新人文主義的旗幟，推進著人類文明新形態(tài)的潮流，貢獻于人類共圓“現(xiàn)代化夢”的愿景。中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的現(xiàn)代文明，必貢獻于人類文明。