對于京繡來說，作品中蘊含的文化和寓意很是重要。它嚴格遵循“圖必有意、紋必吉祥”的宗旨。每種圖案以象征的手法表現著對理想的肯定，如日、月、星辰、山(鎮定)、龍(變化)、華蟲(文彩)、虎尊與獸尊(忠孝)、水藻(潔凈)、火(光明)、粉米(養民)等，都是對生活中各種事物的概括、寄托著設計者希冀抽象概念得以準確表現的愿望。從刺繡工藝的角度反映帝王、統治者的意愿，全部用象征性的表達方法，將祈福納祥、驅惡避邪的觀念通過諧音、會意、借代、比喻等方法，含蓄地以圖案形式和技藝高超的針法體現的槽美的刺繡紋樣，充分反映了吉祥圖案在傳統藝術品中的重要性。

　　“宮廷繡”圖案的寓意不僅是祈福納祥，同時也是穿用者身份、社會地位的標識。在清代，《大清會典》對帝、后、皇子、貝勒、大臣穿著使用的服裝圖案紋樣、用色都有明確具體的規范。“五爪金龍”是皇室專用，其他大臣在服裝、飾品上則不可使用，只可穿著四爪龍形的吉服、蟒袍。而文武官員們的品級要以補服上胸前、后背兩片刺繡圖案來區分。王爺、貝勒為圓補，文武官員為方補。文官的圖案是各種飛禽，代表文采，武官的圖案為不同的走獸，象征威猛、強悍。我們在觀賞或是收藏京繡作品前，亦可根據此種約定俗成的圖案寓意猜測其歸屬。

　　諧音、會意、借代和比喻的方法不僅體現于象征天子的龍紋和群臣等級區別的飛禽、走獸，在每一件繡品中的一花一草、一鳥一獸、一人一物都賦予了約定俗成的特定含意。僅是一小塊馬面(清代婦女裙子兩側裝飾)就蘊含著五種吉祥寓意：文房四寶代表出自書香門第，四季花和花瓶代表四季平安，牡丹代表富貴，放置花瓶的托架代表四平八穩，佛手期盼佛祖保佑。姚富瑛介紹說，而我們常見的蝴蝶，在京繡服裝上100只的組合則寓意百耋。古人稱80歲以上為耄耋之年，百耋的諧音就是對長壽的真誠愿望了。

　　除卻針法和圖案寓意，選色在京繡的制作上也尤為重要：繡線配色鮮艷，色彩與瓷器中的粉彩、琺瑯色相近。被稱為“玄色”的黑色是最華麗高貴的顏色；紫色，雍容華貴，儀態萬千；而多用于古代官服制作的藏藍色，則是威嚴的象征······這也就有了“寧可穿破，不可穿錯”的民間規范。

　　盡管曾為“皇家風范”的代表，但如今這種宮廷繡藝卻陷入了生存的困境。面對現在蘇繡、湘繡一派繁榮的景象，姚富瑛有些艷羨，但更多的是自己的堅持。姚老爺子稱，現在的南方的刺繡為了迎合市場的需求，傳統的工藝少了，現代的技藝多了；東方的富貴寓意題材的少了，西方油畫壁畫臨摹的多了。采訪最后，姚富瑛語重心長地說：“老一輩的東西不能扔掉，扔掉了傳統，民族的魂魄也就沒有了！”