編者按：

　　因明，通俗地說(shuō)，是源于古印度的邏輯學(xué)，中世紀(jì)時(shí)期，從印度傳入中國(guó)，復(fù)又分為漢傳因明和藏傳因明。因明研究的重要人物之一，是致力于漢印文化交流、將佛學(xué)從印度帶回中國(guó)的唐玄奘法師。后來(lái)，經(jīng)中國(guó)，因明再東傳至日本、朝鮮、蒙古等地，因此中國(guó)被稱作因明的第二故鄉(xiāng)。宋元以后，因明因典籍逐漸佚亡，幾成絕學(xué)。近代以來(lái)，隨著佛教的復(fù)興及學(xué)術(shù)交流的活躍，因明也隨之復(fù)蘇，當(dāng)代中國(guó)成為印度因明、漢傳因明、藏傳因明三大學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的共生點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院5年前推出的特殊學(xué)科搶救扶持規(guī)劃中，便有“因明”一學(xué)。5年過(guò)去了，該項(xiàng)目進(jìn)行得怎樣？有什么經(jīng)驗(yàn)？有哪些難點(diǎn)？該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、我國(guó)著名邏輯學(xué)家劉培育先生有一些心得與建議，我們發(fā)表在此，與讀者分享。

　　這里所說(shuō)的“絕學(xué)”，是一種學(xué)問(wèn)。它曾在歷史上有過(guò)某種輝煌，有比較重要的文化傳承意義；而在今天從事研究的學(xué)者則非常之少，此學(xué)問(wèn)處于衰微甚至亡絕的狀態(tài)。

　　幾年前，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院提出的學(xué)科建設(shè)目標(biāo)中規(guī)定，在全院學(xué)科建設(shè)的總體計(jì)劃之內(nèi)采取有力措施，扶持一批對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展有重要意義的特殊學(xué)科。通過(guò)特殊學(xué)科的建設(shè)，保護(hù)學(xué)科生態(tài)，培育學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)新學(xué)科體系，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展。

　　這些特殊學(xué)科，包括“絕學(xué)”、“瀕危學(xué)科”、“新興學(xué)科”和“交叉學(xué)科”四類。首先立項(xiàng)的是絕學(xué)類，首批共批準(zhǔn)立項(xiàng)15個(gè)絕學(xué)學(xué)科，包括梵文、西夏文、八思巴字和契丹文字、女真文、納西東巴文、古藏文、古文字學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、甲骨學(xué)、因明學(xué)、古希臘文學(xué)與哲學(xué)等等。2009年，我作為因明學(xué)科學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)人，同哲學(xué)所和院科研局領(lǐng)導(dǎo)在為期5年的因明學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目計(jì)劃執(zhí)行書(shū)上簽了字。

　　時(shí)光飛馳，轉(zhuǎn)眼5年過(guò)去了。回顧搶救因明的歷程，有忐忑，有困惑，也有欣慰。在此，想和學(xué)術(shù)界的朋友們嘮叨嘮叨。我的關(guān)心，愿與學(xué)界分享；我的一些不成熟的想法，也希望得到大家的指教。

　　當(dāng)初讓我做因明學(xué)科學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)人時(shí)，我有些猶豫和忐忑。一是我過(guò)去雖然接觸過(guò)因明，但自認(rèn)為是“跑龍?zhí)?rdquo;的，沒(méi)有深入做過(guò)多少文獻(xiàn)的研究，自知學(xué)識(shí)不足；二是年近70，再干5年行不行？領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，你過(guò)去多次呼吁要搶救因明，現(xiàn)在很不容易批準(zhǔn)立項(xiàng)了，你不干誰(shuí)干？

　　我誠(chéng)惶誠(chéng)恐地接受了任務(wù)，5年間，主要做了兩件事情：

　　一是培養(yǎng)人才。社科院出臺(tái)特殊政策，讓我引進(jìn)人才和培養(yǎng)因明博士。因明是絕學(xué)，國(guó)內(nèi)專業(yè)人才較少，引進(jìn)人才沒(méi)有成功；這幾年招收兩名因明博士生，接受因明博士后和訪問(wèn)學(xué)者各一名。讓我高興的是，這兩名博士生的基礎(chǔ)都比較好，頭腦清楚，又很用功。現(xiàn)在已經(jīng)畢業(yè)的一名博士，其論文被評(píng)為優(yōu)秀論文，畢業(yè)答辯委員會(huì)認(rèn)為他是一位難得的因明人才。

　　二是學(xué)術(shù)研究。這幾年除了個(gè)人發(fā)表幾篇因明的文章外，承擔(dān)了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“百年中國(guó)因明研究”。這個(gè)項(xiàng)目重點(diǎn)研究近百年來(lái)中國(guó)漢傳因明和藏傳因明的發(fā)展，特別是要闡釋中國(guó)因明的成就和特色，難度較大，但過(guò)去的兩年已經(jīng)取得了一些成果。

　　回顧這段歷程，我有兩點(diǎn)想法。

一、 做出“采取有力措施，扶持一批對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展有重要意義的特殊學(xué)科”的決定，是明智的、有遠(yuǎn)見(jiàn)的。以因明為例，它肇于古印度，是印度“五明”之基，傳入中國(guó)后逐漸形成獨(dú)具特色的漢傳因明和藏傳因明，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，中國(guó)因明曾是世界因明的一個(gè)高峰。后來(lái)，它成為“絕學(xué)”，是一個(gè)遺憾的事情，現(xiàn)在我們不僅應(yīng)該搶救，不讓它亡絕，而且應(yīng)該讓它發(fā)揚(yáng)光大，讓它更好地服務(wù)于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的融合、發(fā)展及中外文化交流。

　　中國(guó)社科院將因明列為“絕學(xué)”，實(shí)施扶持政策，首先對(duì)國(guó)內(nèi)因明學(xué)界是個(gè)很大的推動(dòng)，促使因明在各高校和科研單位獲得重視，乃至國(guó)家社科規(guī)劃基金辦也把因明列為了國(guó)家重大科研項(xiàng)目。2014年10月，在十世班禪因明佛學(xué)院召開(kāi)全國(guó)第十屆因明學(xué)術(shù)研討會(huì)上，青海省政協(xié)副主席、佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)仁青安杰活佛在致辭中高度評(píng)價(jià)了這一對(duì)因明的重視和支持的舉措。

　　扶持搶救絕學(xué)，當(dāng)年在社會(huì)上引起了很大反響。光明日?qǐng)?bào)做了“搶救和保護(hù)絕學(xué)系列報(bào)道”，指出“文明的承繼必須得到人們有意識(shí)的傳揚(yáng)，否則便有可能因?yàn)閿嗔讯绊懭祟愇拿魇返难永m(xù)”，“為文明繼絕學(xué)，讓薪火永相傳，是我們今天文化建設(shè)的任務(wù)之一”。人民政協(xié)報(bào)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)分別發(fā)表了搶救絕學(xué)的專訪和調(diào)研報(bào)告，收到很好的社會(huì)反響。特別值得欣慰的是，受到此次社科院搶救絕學(xué)舉措的影響，一些地方社科院和有關(guān)文化機(jī)構(gòu)也行動(dòng)起來(lái)，做調(diào)查研究，梳理和確立當(dāng)?shù)氐慕^學(xué)項(xiàng)目，實(shí)施具體的搶救措施。一些有識(shí)之士懷著對(duì)中國(guó)文化的摯愛(ài)，以各種方式向甘坐“冷板凳”，從事?lián)尵?ldquo;絕學(xué)”的學(xué)者們（其中許多是老學(xué)者）表達(dá)敬意。

二、 希望有關(guān)方面能對(duì)這段搶救絕學(xué)的工作做一個(gè)認(rèn)真總結(jié)，以利研究的深入與文化的發(fā)揚(yáng)。回顧歷程、找出不足，將有利于今后的特殊學(xué)科建設(shè)。

　　我認(rèn)為，首先必須加強(qiáng)管理。在特殊學(xué)科建設(shè)具體實(shí)施前，中國(guó)社科院制定了特殊學(xué)科建設(shè)計(jì)劃實(shí)施辦法（試行）。在具體學(xué)科立項(xiàng)時(shí)，由院科研局領(lǐng)導(dǎo)、所領(lǐng)導(dǎo)和項(xiàng)目學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)人三方合簽計(jì)劃執(zhí)行書(shū)，明確學(xué)科建設(shè)總體目標(biāo)，科研隊(duì)伍建設(shè)計(jì)劃，經(jīng)費(fèi)的撥付和使用，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和保障職責(zé)等等。這很有必要。它不僅使合簽的各方明確任務(wù)，有章可循，而且也增強(qiáng)了責(zé)任感。這幾年，我們依據(jù)“實(shí)施辦法”（試行）和“計(jì)劃執(zhí)行書(shū)”在工作，每年年底提交年度工作報(bào)告，取得了預(yù)期的成果。

　　其次，培養(yǎng)人才是重點(diǎn)。一門學(xué)問(wèn)由繁榮到衰落，甚至成為絕學(xué)，必然有它特定的社會(huì)背景或文化傳承自身的問(wèn)題。而一門學(xué)問(wèn)成為絕學(xué)的最直接的、最顯露的相關(guān)因素，就是缺乏專業(yè)人才。以因明為例，在1966年前，中國(guó)社科院只有兩位專業(yè)研究者。1978以后，從事因明研究的學(xué)者（包括兼職的）有14位。到2000年，在職的學(xué)者中已經(jīng)無(wú)人研究因明。因此，因明學(xué)建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃中，科研隊(duì)伍建設(shè)始終是一個(gè)重點(diǎn)，但很難。在五年中，院里三年給了因明招生指標(biāo)，其中一年因考生成績(jī)不理想沒(méi)有招到學(xué)生，最后只收到兩名博士生。這兩名學(xué)生在碩士階段都沒(méi)有學(xué)過(guò)因明。如何使他們通過(guò)三年的學(xué)習(xí)打下比較深厚的專業(yè)基礎(chǔ)，成為未來(lái)的棟梁之才？我們?cè)谌c(diǎn)上進(jìn)行了關(guān)注：找準(zhǔn)研究方向，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，建立成功信心。我們和學(xué)生一塊分析因明領(lǐng)域里帶有根本性的、有生長(zhǎng)點(diǎn)的理論問(wèn)題，分析學(xué)生自身有明顯優(yōu)勢(shì)的研究能力，這兩點(diǎn)相交之處就是要選擇的研究方向。在研究中能夠充分發(fā)揮自身的明顯優(yōu)勢(shì)，自然也就建立了信心。相信學(xué)生的能力，及時(shí)肯定研究中取得的每一個(gè)階段性的成果，學(xué)生的信心就越來(lái)越足，其研究能力也得到了更好的發(fā)揮和展示。

　　培養(yǎng)出人才就要大膽使用。社科院過(guò)去在用人方面有很好的傳統(tǒng)。以因明為例，上世紀(jì)80年代，哲學(xué)所為了推進(jìn)佛學(xué)和因明研究，正式聘任73歲的老專家到所任研究員；宗教所把一位58歲的申請(qǐng)副研究員的藏傳因明應(yīng)聘者直接聘為研究員，后來(lái)他們都在因明方面做出了重要成果。相反，在大講創(chuàng)新的今天，倒是增加了諸多新框框，什么本科階段是不是重點(diǎn)學(xué)校呀，年齡是不是超過(guò)40歲呀……都妨礙了人才，特別是特殊人才的使用。我覺(jué)得，“不拘一格降人才”仍然是現(xiàn)在我們要提倡、要遵循的。

　　“絕學(xué)”是個(gè)歷史性的概念，不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的絕學(xué)學(xué)科。因此，搶救絕學(xué)沒(méi)有窮期，重要的應(yīng)該上升到國(guó)家層面。管理部門和學(xué)者都應(yīng)該不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓“絕學(xué)”不絕，更好地為國(guó)家的對(duì)外文化交流乃至中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。

　　■相關(guān)資料：

　　玄奘法師西行求法，他在因明方面的成就代表了印度當(dāng)時(shí)的最高水平。貞觀十九年（645）正月二十五日，他返抵長(zhǎng)安。貞觀二十年正月，他譯出《顯揚(yáng)圣教論》20卷，并口述由辯機(jī)筆受完成《大唐西域記》，同年譯出《解深密經(jīng)》、《因明入正理論》等。貞觀二十二年，唐皇室敕建大慈恩寺，玄奘在此主持寺務(wù)。