相關(guān)閱讀

泉州現(xiàn)存肉身佛像

肉身佛是高僧圓寂之后，對其遺體進行防腐處理，直接存放于坐缸之中，三年后再行開缸。如果缸內(nèi)的高僧顏面如生，肉身不腐，就會塑金身，成為“肉身佛”。在佛教文化當中，只有獲得廣泛肯定和贊揚的僧人，才有資格在圓寂之后被鍍以金身，成為肉身菩薩受人膜拜。

唐代以后，佛教在福建開始興盛，被譽為“泉南佛國”的泉州，也曾多次發(fā)現(xiàn)有肉身佛。在多元文化交融、多種宗教共存的泉州，佛教的“坐缸”和肉身菩薩文化也影響本地的民間信俗，民眾把生前做過巨大貢獻、受人敬仰的人物，以“坐缸”的方式殮葬，并塑成金身。

泉州市文物保護研究中心主任唐宏杰曾在接受媒體采訪時介紹，泉州歷史上比較著名的4尊肉身佛像都是唐宋時期的，分別為泉州開元寺第二代住持袒博和尚、安溪清水巖清水祖師、南安靈應(yīng)寺的靈應(yīng)祖師及豐澤東海海印寺的醒世佛，但4尊肉身佛像均在動蕩年代被人為破壞。目前，泉州還可能存在的肉身佛像，有德化九仙山靈鷲巖寺開山祖師鄒無比、永春蓬壺百丈巖“馬氏仙媽”及南安水頭雙靈寺一對清代姐妹“榜娘”和“瓜娘”。

德化九仙山靈鷲巖寺：開山祖師鄒無比肉身佛

位于德化九仙山的靈鷲巖寺，寺內(nèi)有一尊鍍金佛像。寺內(nèi)僧人介紹，這尊佛像為唐朝高僧、開山祖師鄒無比的肉身佛像，距今已有1300多年歷史。

靈鷲巖寺石碑記載，沙縣人鄒無比16歲出家，云游至九仙山，建成“臨峰石室”。無比圓寂后，他的弟子普惠法師用布將他的肉體進行包扎，并用泥土將真身塑成金像僧人。