重視人倫情感倫理文化，是中華文化對人類文明最突出的貢獻之一。中國自古便以家庭為社會的細胞，積累了豐富的家庭文化。但在20世紀的大部分時間里，這些傳統卻受到過分的批判。新時期之前由巴金的小說《家》改編的電影，片頭大字：“家，寶蓋底下一群豬。”那時對家庭、家族文化，都是貶抑的。

李漢秋 資料圖片

現在中國的家庭結構已經過歷史巨變，《紅樓夢》時代、巴金《家》時代的家長制大家庭已經解體，造成家庭文化有負面作用的歷史環境和人為因素已基本消失，現在應當重建新型的家庭文化。現在絕大多數小家庭只有直系的親子關系和一對夫妻關系，培育子女成為生計之外的家庭生活中心，應當重新重視家教。

在中華文化里，“身體發膚受之父母”，不是上帝賜予的，人是娘生父母養的，是祖宗一代一代傳下來的。所以華人特別感恩父母和祖先，所謂“慎終追遠”的“追遠”，就是一代一代追尋上去，追本溯源，尋根問祖，認祖歸宗。這就是尋根意識，敬祖觀念，“祖宗崇拜”。華人的人生價值觀之一是光宗耀祖，至少不辱沒祖宗，不做對不起祖先的事。連祖宗都忘記了，叫“數典忘祖”，這是不齒于人的。這種以血緣親情為根基生發出來的感情，是與生命意識血肉相連的感情，是植根在人性中的感情，是最自然的感情，具有強大的生命力，比那種以利益為權衡的感情，要崇高得多。自覺地把個體生命置于種族的生命長鏈之中，融入歷史之中，對上不辱祖先，對下傳承家風祖德，個體生命在歷史長鏈中找到位置、精神找到安頓。這種意識代代相傳，不斷強化，積淀成倫理型的中華文化，最注重人倫道德。由這種人倫文化熏陶，形成中華民族的民族心理、民族性格、民族精神，流淌在華人的血液中，成為中華民族的基因，鑄成中國心、中華魂。無論走到天涯海角、異國他鄉，永遠保持著中國心，永遠是中華兒女、炎黃子孫。華人都同種同祖、同根同源，血濃于水！

華人把祖傳姓氏放在個人名字之前，而不像歐美那樣把自己名字放在最前頭把姓或父名擺在后頭，這也是華人文化心理結構的一種反映。不僅講姓氏而且在名字中要顯示輩分，一聽名字就知道是第幾世。傳統家庭家里都設祖宗的牌位，讓祖宗有個位置，至少反映自己心里有先人的位置；逢年過節要上供，至少是反映自己不忘先人。

以這種觀念為基礎發展出姓氏文化。祠堂的堂號、門聯都是彰顯本姓歷史上的光彩，傳承家風祖德。人們喜歡追溯自己有光彩的祖宗，如包玉剛找到遠祖是包公，朱德的祖先是朱熹（我在央視“文明之旅”講到此事，聽眾席上法國人朱利安幽默地說“我找到兩個偉大的祖宗”）。人們還把有光彩的祖上名人編成歌，如：李玉剛歌曲《李》，不到200字，運用各種詩詞和歷史典故多達36處。在網絡上不脛而走，網友紛紛猜測歌中的每一句歌詞所指的李姓歷史文化名人是誰，一度引發網絡熱議，唱出了李氏姓氏文化的自豪，也是中華文化之一斑。歌詞如下：

一部《道德經》逍遙函谷行

一曲《將進酒》飲者留其名

一闕《漱玉詞》云中嘆飄零

一雙稻草鞋《本草綱目》集大成

一個天下的歌圣正是江南好風景

一位千古的詞帝小樓昨夜又東風

歌一曲中華盛世井水處皆有唐人

追根溯源《百家姓》血濃于水一脈相承

一騎飛將軍塞外引雕弓

一代天可汗四海納英雄

一方有佳人顧盼傾人城

一條雙節棍中國功夫出大清

一朝春蠶絲方盡雛鳳清于老鳳聲

一首《我住長江頭》此時此夜難為情

歌一曲中華盛世井水處皆有唐人

追根溯源《百家姓》血濃于水一脈相承

其實，其他姓氏也都可以編出自己的姓氏之歌，唱出祖先的風采，中華文化的輝煌。

（作者系第八、九、十屆全國政協委員）