原以為河北樂亭民眾打橫幅圍堵肯德基只是個(gè)案，誰(shuí)知7月18日這天，又有大量“愛國(guó)人士”在多地發(fā)起類似活動(dòng)。據(jù)網(wǎng)友發(fā)布的圖文消息，至少有長(zhǎng)沙、杭州、揚(yáng)州、連云港、滁州、臨沂、廣德、寧國(guó)等11個(gè)市縣的肯德基店家遭遇堵門或抗議，警方亦出動(dòng)維持秩序。（7月19日搜狐《弧度》）

近段時(shí)間以來(lái)，因于國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)“愛國(guó)情緒”呈現(xiàn)出明顯高漲的態(tài)勢(shì)。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，愛國(guó)是一種原始、樸素的情感，尤其是對(duì)于我們這樣一個(gè)有著深厚愛國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)度，愛國(guó)情懷更是一種普遍的存在。

然而，就是這樣一種讓人熱血沸騰的情懷表達(dá)，似乎會(huì)不時(shí)演變?yōu)榍榫w的對(duì)峙，甚至以街頭暴力相見。從街頭砸車到暴力砸人，從包圍家樂福到圍堵肯德基，無(wú)不以昂揚(yáng)的愛國(guó)之名，所及之處，留下的卻是一地雞毛的狼藉與不堪。

當(dāng)破壞仍以愛國(guó)之名輪番上演，當(dāng)對(duì)峙仍成為“愛國(guó)”現(xiàn)場(chǎng)的情緒，當(dāng)“愛國(guó)”成為反智的標(biāo)簽。在今天，我們或許更應(yīng)該審視的是，我們當(dāng)如何愛國(guó)？

如前所言，愛國(guó)，首先是一種情感，這本身就意味著表達(dá)方式的“情緒化”和多樣化。換句話說(shuō)，愛國(guó)可以是個(gè)體在昂揚(yáng)的情緒中振臂高呼，也可以是為數(shù)不少人集結(jié)在家樂福、或是肯德基外頭，表達(dá)集體的呼聲；還可以是“安靜地做好自己的事”，將愛國(guó)體現(xiàn)在“愛愛自己的工作，愛自己的家人，愛自己的朋友上”。

當(dāng)然，愛國(guó)更不能脫離于常識(shí)，畢竟，在任何時(shí)候，愛國(guó)都不是一場(chǎng)集體的癲狂，而常識(shí)往往是離文明最近的。一個(gè)最基本的常識(shí)在于：再高蹈的愛國(guó)抒情，都必須服膺于現(xiàn)代社會(huì)文明，尤其是法治文明。愛國(guó)，它不是狹隘的。在情緒的表達(dá)上，應(yīng)允許不同聲音的存在，正如論者所言，相比一味的愛與認(rèn)同，批判與反對(duì)才是真正的愛國(guó)。在內(nèi)容的表達(dá)上，它應(yīng)該是客觀的。比如，將國(guó)際的利益紛爭(zhēng)與正常的經(jīng)濟(jì)交往區(qū)別開來(lái)，將一國(guó)的政治形象與外商的商業(yè)形象區(qū)別開來(lái)。尤為值得一提的是，在表達(dá)方式上，再泛濫的情緒表達(dá)，都必須恪守法治文明底線，不侵害他人的利益，不妨礙正常的社會(huì)秩序。

由此再來(lái)打量那些情緒昂揚(yáng)的愛國(guó)表達(dá)，之所以陷入紛爭(zhēng)甚至是讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的不適感，正是因?yàn)樗鼈兊谋磉_(dá)，建立在偏狹的愛國(guó)情緒上，以愛國(guó)之名，綁架他人的意志，破壞正常的商業(yè)經(jīng)濟(jì)、擾亂正常的社會(huì)秩序。

就圍堵肯德基來(lái)說(shuō)，拉著橫幅集結(jié)在肯德基外頭表達(dá)抗議，只要是經(jīng)過相關(guān)部門批準(zhǔn)，當(dāng)然是無(wú)可厚非的，畢竟，這是憲法賦予的合法權(quán)利，但是，如果將抗議升級(jí)到堵門，甚至是阻擾消費(fèi)者進(jìn)入肯德基，這顯然就是背離了愛國(guó)的基本常識(shí)，更是與現(xiàn)代社會(huì)文明相悖。

當(dāng)然，這并不是就此說(shuō)明這些“愛國(guó)者”的兇悍與生猛，在名著《烏合大眾》中，對(duì)此種集體行為，有過精要的分析——個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì)被湮沒，群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位，而與此同時(shí)，群體的行為也會(huì)表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點(diǎn)。

于此而言，那些昂揚(yáng)的愛國(guó)者，并非是與生俱來(lái)就知道愛國(guó)，更不是窮兇極惡之流，他們的存在，所映射的其實(shí)是我們?cè)趷蹏?guó)教育上的缺失，更準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，是公民常識(shí)教育的缺失，正如論者所言，他們同樣是我們的一部分。這是一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)生活，也是走向法治與文明的現(xiàn)代化中國(guó)必須正視的公民教育盲區(qū)。（高亞洲）