遺產日前夕，為了解我國非物質文化遺產的傳承情況，記者頂著炎炎烈日，走訪了多個“非遺”傳承人的工作場地。“難哪！招個徒弟咋就這么難”，這是“非遺”傳承人對記者說的最多的一句話。

一提及傳承，80歲的“盤金毯”編織技藝傳承人康玉生就愁眉不展。“這里的物質條件和精神生活都滿足不了當下年輕人的需求。幾年來，我先后收了兩批學生。但短短的時間里，徒弟們就把師父給“炒”了。他說，真希望有年輕人能真正潛心學習，使宮毯可以傳承下去！”康玉生，工藝美術大師。代表作品有：《永樂宮壁畫》《駿馬圖》《柳毅傳書》《仙壽圖》等。康玉生老人，今年已經83歲，在北京宮毯業，康玉生老人差不多是健在的唯一一位熟練掌握宮毯11道工序全部織作技藝的大師。

走在街上，他和每一個街上遛早、買菜、接送孫子上下學的老人一樣普通平凡，但是這位精神矍鑠、氣質文雅的老人卻不平常普通。作為工藝美術大師，他是北京宮毯行業最高榮譽獲得者，他是唯一一位至今還掌握宮毯極品“盤金毯”編織技術的人，他能熟練掌握宮毯11道工序的全部制作技藝。

宮毯有著獨特的東方藝術美感，抽交格律體是“宮毯”的編織特色，一般“京式手工地毯”都為格律體，選用西北土種綿羊毛編織。宮毯的制作用料十分講究，編織手法更是細膩，需要工藝師設計出織毯的花紋圖樣，并將它按照織毯的尺寸放大，用不同符號標志出不同顏色的毛線，然后按照圖樣以經線、緯線交叉的方法將一根根毛線編織成片。由點到線，由線到面，一點點成型。一件宮毯要經過紡毛、染色、放大樣稿、織作、平、洗、片、剪、整修等11道工序。

北京宮毯注重運色，紋樣對稱雖然世界各地的民間都有編織地毯的傳統和習俗，但北京宮毯比較特別，從出紋樣畫稿到編織制作全部由皇家一手操辦管理。歷代帝王們都把它列為皇家貢品，清代的造辦處有專門為皇宮制作“北京宮毯”的機構。清朝宮廷中集中了大批御用畫家的如意館中有專門負責為地毯畫這種花樣圖案畫稿的。為了滿足皇上的不同口味，除了京城的御用作坊織，還指定、委派各地的作坊織，但只有北京織的才能稱為“宮毯”。也有各地官員知道皇上喜愛這個，就投其所好進貢地毯，至今故宮博物院還陳列有由新疆、西藏、寧夏等地向朝廷進貢的貢品。咸豐年，隨著西藏達賴喇嘛攜藏毯進京，也帶來了大批喇嘛藝人在京傳藝帶徒，北京宮毯開始逐漸繁榮。一方小小的手工地毯，其中的圖案、組色及織作如同完善的等級制度一樣有著嚴謹的規定和明顯的區別。“故宮里現在還是按照原樣鋪設著地毯，只從地毯的鋪陳上你就完全可以知曉此中曾經居住過的人是何等身份、官位了。”北京“宮毯”對于紋樣嚴謹的安排、關于夔（九條團龍圖案）的遵規蹈矩、種種花紋的布局和講究都有嚴格的規定，譬如龍，五爪的、四爪的、三爪的；還有顏色，單一個黃色就有不同的分別象征，宮里的工部專設工藝坊、御用造辦處等，對皇宮內院所鋪設的地毯和編織，都要嚴格按照規范流程進行，并設有專職官員監督執行。

失傳的盤金宮毯復生

2002年，工藝行業協會提出要復制當時已經沒人會織的“盤金毯”。盤金毯是宮毯中的極品，用“精美絕倫，巧奪天工”來形容盤金毯絲毫不為過。“盤金毯”需要在地毯的正面盤金，背面盤絲；金鑲絲纏，富麗堂皇，皇家風范，雍容華貴。這種毯子從民國以后就沒有人再織過了。還在學徒時，康玉生大師知道南城有一位叫李鳳俊的師傅會織這種盤金毯，也聽師傅說過故宮里藏有盤金毯，甚至連做夢都夢到過盤金毯，但就是沒見過實物。2002年，康大師所在的地毯五廠接受并專門成立了盤金毯挖掘小組，康玉生大師帶著徒弟三進故宮。故宮博物院以前從未把“盤金毯”拿出來展示過。因為是珍寶，經過博物院院長特批后，故宮的工作人員才從地庫里把落滿歷史塵埃的“盤金毯”抬了出來。第一次看到盤金毯，只許看，不準摸。因為無法細看，不了解結構和織法，他們申請二進宮，這一次他們得以拿著放大鏡細看，回去后把“盤金毯”的技藝進行了復原整理。康大師和徒弟先試制了“盤金毯”中間一個夔的小樣，又拿給故宮的有關專家看，都說一模一樣甚至還好。

織“盤金毯”，先要把一兩的黃金捶打成將近一畝地那么大，再切割成韭菜葉那么寬的8萬米金線，再手工纏到毛線或絲線上后就可以進行手工織作了。“盤金毯”在宮毯中是貴重奇珍，據說，過去皇上用它時都盡量繞著它走，不去踩它，怕磨損金線。而“復原”的“盤金毯”織小樣時用了120道規格，比故宮里清朝的100道“盤金毯”還密實；豎著的經線、橫著的緯線密度加強了，背面看不到金線，避免了鋪在地上磨損，毛越密實就越好看。

不容樂觀的宮毯現狀

康玉生現在帶著幾個徒弟，其中最小的徒弟王國英也已經50歲了。然而宮毯的現狀和宮毯的價值在中國市場化的進程中完全是倒掛的，價值與其含量和勞動根本不相符。就市場上一塊約1米長、50厘米寬的純羊毛手工地毯來說，價格僅千把元，可這卻需要兩個手工藝人花費半個月的時間才能織成。光是工資成本也不止這個數。地毯廠工人們說，織一尺賠一尺！現在工廠最小的織毯工人也都40多歲了，再小的沒有了，也招不上來，年輕的沒人學。在北京，織毯子的從原先的8家國營地毯廠到今天只剩下一家在堅持織地毯。地毯廠接到織毯子的活兒后，因為缺人手，大部分要到河北、內蒙古等地加工完成……織毯行業俗話說，三分做七分鉸。這一行是學3年未必能學出一個徒弟來，很多人干了一輩子，干到快退休了也不可能達到11道工序技術在手的程度。所以11道工序能夠維持住眼下這種“有師傅沒徒弟”的尷尬局面已經是非常難得了。為了保存“宮毯”技藝，2008年，“宮毯”技藝被列入北京市非物質文化遺產。隨后，國務院又將其列入國家級非物質文化遺產。

“非遺”傳承人代表著一種歷史的記憶、一種文化的符號，他們擔負著傳承中華民族優秀傳統文化的責任。隨著社會發展，許多傳統文化已經走進歷史的塵封中，但是只要有“活”的傳承人存在，傳統的優秀文化就會永存。康玉生說：“只要是熱愛宮毯的人，我就愿意教，真善美的東西，總會有執著的人堅持。”

聽著“非遺”傳承人的述說，記者又感動又著急，感動的是傳承人的執著堅守，著急的是“非遺”傳承難以為續。作為一名有良知、有責任的媒體人，記者希望通過自己的報道，記錄下傳承人堅守技藝的感人點滴，喚起大眾對“非遺”的重視。媒體人應肩負起傳播“非遺”的重任，發掘非物質文化遺產豐富而獨特的文化內涵，堅持不懈地報道它在薪火傳承中體現的中華民族精神，使非物質文化遺產在祖國的大地上發揚光大，在世界上綻放出更加奪目的光彩。

‘燕京八絕’辦學傳承

2015年9月13日，在北京技工院校舉辦的首屆“燕京八絕”作品系列展示活動中，北京市人力社保局市外專局副局長李淑萍表示：“2012年開始，本市對‘燕京八絕’工藝傳承進行搶救性恢復，在一些技工院校開設相關專業，采用辦學的方式讓傳承規范化。”以“皇家工藝”為代表的“燕京八絕”是最具北京文化（000802，股吧）特色的傳統工藝美術。近年來，由于這些工藝品市場需求有限，加上人才成長周期較長，使得學習這些傳統工藝美術的青年人越來越少，面臨人才斷層的危險。“比如京繡、雕漆這些傳統工藝的大師已經年過古稀，以前的傳承基本是口傳心授，如果再不傳承，這些傳統工藝就將面臨失傳。”李淑萍說。據了解，目前北京已經恢復了景泰藍、花絲鑲嵌、玉雕、雕漆和京繡5個傳統工藝美術專業，在校生已經達到646名。李淑萍透露，目前金漆鑲嵌和宮毯兩個專業也正在恢復辦學，技工院校已經與相關企業達成合作意向，正在就課程設置等方面進行洽談，計劃未來3年內使“燕京八絕”傳統工藝美術得到全面傳承和發展。

同時，李淑萍也希望有更多對傳統工藝美術感興趣的年輕人學習這些工藝。“這些工藝學起來比較辛苦，學習周期也比較長，但一旦學成，就業前景是非常好的，像工美技校的雕漆班一共就7個學生，只要學會將來就業肯定不成問題。另外，現在采取的都是校企合作的模式，畢業后可以直接進相關企業工作。”在從業者眼中，宮毯尤其是盤金絲毯由于生產周期長、用料珍貴，而且受到技藝限制無法實現大規模生產，因而并不適合走類似旅游產品的大眾路線，宮毯應朝高端工藝品的方向發展。目前，制約宮毯發展的人才和資金困難等問題都在好轉，西城華方國有資產投資公司和北京地毯五廠在順義區合作建立了北京華方地毯藝術有限公司，希望通過這樣的生產性保護，使北京宮毯這門手藝能代代相傳。

為了更好地保和傳承宮毯這一國家級“非遺”項目，西城區政府還啟動了“瀕危非遺項目”保護計劃，宮毯首度面向全社會公開招募“非遺”項目傳承志愿者，表現優秀的志愿者有望成為宮毯“非遺”傳承人的入室弟子，成為真正意義上的“非遺”傳承人。（申丹丹）