圖為：邸崎的作品《家》，一個大大的甲骨文“家”字，下面的文字是他對“家”的理解。

圖為：邸崎端詳刻板，這是他的制作中的作品《穿》。

愛上雕刻的邸崎，也愛著甲骨文。

刻刀一經上手，就已是整整18年。

云游十年歸來就改行

邸崎，58歲，酷愛雕刻。

他留著長胡子，眼神明亮，有一雙厚實的大手。

走進他位于漢陽前進村的出租屋，他略局促地介紹說，自己之前的住宅拆遷，在等還建房建成，目前是在此租住。而且因為“要干活”，會弄得有點亂，所以“不能租太好的房子，房主會有意見”。

進屋，居室面積不大，很陳舊。最打眼的是墻邊的簡易工作臺，邊上堆放著各種雕刻工具，包括一個小車床。墻上懸掛了一整排電鉆、電鋸、電銼……

他打開小臺燈，一束光線唰地照亮工作臺上的一塊木板，“這是我前陣子開始刻的一件。”他說，“還沒完工呢。”

他說著拿起木板，認真端詳，拿起刀就刻了起來。

“這個活不像別的，能說幾點上班、幾點下班。雕東西一般就是有感覺了，就馬上做。”他介紹道，雖然拿起刀就刻，但是每一刀下去他都要經過思考和選擇，“雕刻的特點就是這樣，萬一下手狠了，刻多了，就是殘缺了，沒法補回來。”

上世紀80年代，邸崎一度是個成功的商人，但隨后事業下滑，又遇到家庭變故。一連串的坎過完之后，他決定，離開武漢出門走走。

這一走就是差不多十年。

“十年間，我把全中國走了個遍。”他回憶說，自己云游各地，還在華山住了半年，期間對歷史、書法、繪畫、傳統雕刻越來越關注，“尤其是文字，尤其是中國的古代文字。”

他說，古代文字形成、演進，與中國歷史文化相伴相隨，“而追溯到中國文字的最初，就是甲骨文。”

鉆研文字越來越有味

1998年，邸崎回到武漢，開始琢磨、雕刻甲骨文。

木頭、陶瓷、竹子、石板、銅板，皆可用來雕刻。每種材質都有各自的講究：木頭最好是紅木、黃楊木、梨木或樟木，質地緊實，紋理均勻；竹子要筆直的兩歲竹子，取中段……說起這些來，邸崎一張口就能講出一大堆。

他說，材料可以在摸索與練習中不斷積累經驗，尋找規律。對他來說，更大的挑戰，是補充學習甲骨文知識。

那個年代資訊流通不比現在，關于甲骨文的專業研究資料也少之又少。邸崎說，自己只能想方設法去學。他指了指臥室書架上的一大排書籍：“我的錢，基本上全花在買書上了。”

除了買書，他還去各大圖書館查找跟甲骨文有關的資料。有些資料并不公開供查閱，就得找人帶著去。短暫的翻閱時間里，能記的就記下來，能拍的就拍下來。

越研究，他越覺得這些象形文字充滿故事，“比如朋友的‘友’，甲骨文的字形就是兩只手。就像一個人的左右手，干什么事都得左手右手互相配合，互相協作。再比如，武漢的‘武’，甲骨文拆解開就是止和戈，戈指武器，止指人的腳，這個字就是一個行走的人手里拿著武器。”而作為記錄當時社會的文字，甲骨文與歷史一起看，越發充滿意趣，妙不可言，“比如國家的‘國’，在甲骨文中，這個字最早就是一個‘或’，沒有邊框，因為那時候大家打來打去，疆土不斷變化，武力代表國。等到了周朝定下國土邊界，這個字才加上‘囗’，因為這時候大家有了領土意識。”

他說，這些關于甲骨文的認識，有些是從各種研究資料中獲得的，有些是自己依據資料擴展思考而來，而他的創作多以此為題材，雕刻某個甲骨文，再配以對這個字的內涵解讀。

它們是文字也是哲學

“世界上其他文明古國的早期文字，后來都因為各種原因中斷或作為特殊使用。而中國的文字，骨甲文、金文再到現在我們使用的文字，則是一脈相承，不斷延續下來的。”邸崎說，這在世界上應該是絕無僅有的，“僅憑這個理由，就應該好好珍惜這些珍貴的文字。”

雕刻這些文字，也是延續這些文字精神的方式，“字典的‘典’，它的甲骨文就是一個橢圓，里面4條豎線，橢圓下面兩只手。這就是手持竹簡的即視感。”而當年的竹簡、骨片，都是用來雕刻文字進行記錄所用的，而當時雕刻工匠，也是各類工匠中待遇最好、地位最高的，“雕刻在工藝分類里，一直是難度大、技術含量較高的類別。比如，在達官貴人和皇族之家，才能看到有雕刻的家具、房梁、門框。而普通百姓人家，就算過年也就是請人寫個對聯貼一下。”

認定了雕刻的高大上，但如今做這些雕刻，邸崎坦言收入“很凄涼”。不少朋友勸他說，這些文字太生僻，他應該去雕刻一些“更來錢的題材”，“但是那些不是我喜歡的，我寧可不做。”

他曾制作過一整套《孫子兵法》竹簡，共6大卷，被他珍藏在自己制作的箱子里。曾經有日本人愿意出36萬元購買，但被他拒絕。如今，他靠接一些零散訂單過活，接的單子都是自己樂意做的。

邸崎說，中國的文字里飽含著哲學，研究這些文字的過程，也是體會、領悟傳統文化意境之美的過程，更重要的是，他從中真正懂得了唯吾之足的道理：一個人知道自己需要什么了，才能感到滿足。

“所以，我耐得住清苦，也耐得住寂寞。”邸崎很堅定地說，自己清空內心，沒有雜念，也無所謂功名，只想在文字雕刻的路上，繼續探索著走下去。