《言子》作于2012年

現代寫意雕塑

現代寫意雕塑，是凝聚中國文化精神的視覺呈現。它源自天象地脈的造型意象，合于中國古代“天人合一”的大宇宙生命理論，表現為“象”、“氣”、“道”逐層升華而又融通合一的動態審美。其點畫、開合、節奏，同化于自然草木，對應于天地陰陽，合拍于江海律動，生發出無處不在，無處不可感的文化與宇宙氣象。

現代寫意雕塑的創作，是一個“慮以圖之，勢以生之，氣以和之，神以肅之，合而裁成，隨變所適”的過程，它沒有完整的邏輯分析程序，而是依靠直覺迅速理解并生成自足的意象，具有唯一性、偶然性和隨機性。創作者處于靈感和激情之巔，精神高度集中，技藝純熟精湛，用最少的時間捕捉對象的瞬間面貌和情感狀態并提煉其精華，實現由“技”向“道”的升華和轉變。這里的“道”，不僅是目的、終點，同時也是起點、過程。它凝聚理想和情感，跨越時間和空間，透現生命的信仰，彰顯精神的價值，是一座架于作者、觀者和表現對象之間的永恒之橋梁。

現代寫意雕塑筑基于“天人同構”的宇宙意識，彰顯于本體之“道”的深廣體驗，乃本心之靈動、文化之豐厚、科學之理性、技藝之精純、人性之圓融的輝映、互滲、匯合與凝練，它的審美意蘊可以通過以下八個方面來理解：

一、 “儒道互補”的文化結構?，F代寫意雕塑以儒道互補作為文化結構，意味著它強調人為與自然的相互補充和相互滲透。其中，儒家美學為現代寫意雕塑提供了秩序、規則和習慣，而道家美學則對雕塑中的異化現象進行消解，以保持本真、自由和創造。兩者互補的文化結構，使現代寫意雕塑在涵納中國傳統美學精神的同時，保持著旺盛的生命力和創造力。

二、 “氣韻生動”的內在生命?，F代寫意雕塑將“氣”視為一種介于物質與精神、有形與無形之間的生命本體。所謂“氣韻生動”，其實就是宇宙中鼓動萬物的“氣”的節奏化、音樂化。中國人從天地之動靜，四時之節律，晝夜之來復，生死之綿延中，感應到“氣”之運行的節奏、條理與和諧?，F代寫意雕塑的“氣韻生動”，正是體現這來自宇宙之“氣”的運行特征。

三、 “游觀洞察”的觀照方式?，F代寫意雕塑以心靈之目觀照社會萬象和自然萬物，是一種將個人小我生命融入人類、宇宙大我生命的具象化。一方面，觀照者“蕩思八荒、神游萬古”，將心氣五官呵成一個有機完整的動力結構，由外而內，由表及里，揭示本質，去蔽顯真；另一方面，觀照者“縱浪大化，與物推移”，合拍于大自然的生生節奏，與“道”渾然同體，與“氣”浩然同流，并通過作品體現空靈動蕩的宇宙情懷，反映人與自然和諧共振的深層意蘊。

四、 “虛實相生”的創作法則。宗白華先生說過：“靜穆的觀照與飛躍的生命，構成了中國美學精神的兩元?！贝司裰畠稍鋵嵉浆F代寫意雕塑中，便是“虛”和“實”。“虛”是流蕩不已的通靈氣韻，“實”是充實光輝的審美意象，二者互攝互動，即為“虛實相生”。一陰一陽之謂道，一虛一實之謂藝。陰陽摩蕩、虛實相生，是現代寫意雕塑一貫遵循的創作法則。創作者用在場暗示出不在場，融景物于情思，以實為虛，化實為虛，在天地之外別構一種靈奇，于活潑的嶄新境界中彌散出生機回轉、綿厚深長的審美意味。

五、 “境生象外”的審美生成?！疤搶嵪嗌钡膭撟鞣▌t，必然通往“境生象外”的審美生成。境即意境，由兩部分組成：一是實境，或曰意象；二是虛境，屬于一種哲理性的審美體驗。意境的生成，需要創作和欣賞的兩相結合。所謂“一沙一世界，一花一天國”，一沙一花，本就是大道的創化，若創作者巧擷妙構，便可表真摯之情，狀飛動之趣，傳氣韻之靈，達宇宙之理，令觀者感受盎然的生命情調，領悟幽邃的宇宙美感。

六、 “澄懷味象”的生命體驗。中國美學認為，人的存在相融于生生不息之宇宙，人的情感相通于化育流行之天地，世界是一個浩蕩不竭、流衍互潤的生命整體。所以，現代寫意雕塑也十分注重生命的體驗，而這種體驗源于最自由最充沛的自我，它“真力彌滿，萬象在旁”，掉臂游行，超脫自在。“澄懷味象”，需要先“澄懷”，即“疏瀹五臟，澡雪精神”。而“味象”，則需要以全部身心功能去容納整個宇宙萬物，在泯化物我的境界中與大化同流。這是一個澄澈心懷，朗現意象，主客體同步升華的過程，不僅靈魂和生命的審美思致由此而產生，鳶飛魚躍和通透澄明的世界亦由此而敞開。

七、 “妙悟自然”的欣賞特征。現代寫意雕塑的審美欣賞，其實是一個從“觀”到“味”再到“悟”的過程。在此，“妙悟自然”為“無心合道”的終極境界，主體“點破一竅，眼力穿透，便見得山川之高遠，風月之清明，天地之廣大，人物之錯雜，萬象橫陳，舉無遁形。”“妙悟自然”冥物我、合內外，以生命的智性創造，洞悉世界的表象，在直覺中發現自性，在自性中觀照世界，以物照心，物我互照，點亮生命之燈，照徹無邊時空。

八、 “高明中和”的最高理想。《禮記·中庸》有云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也?！爆F代寫意雕塑的最高審美理想，正是一種“中和”境界。但此“中和”，是燦爛之極又歸于平淡的高明之“中和”。用董其昌的話來說，就是“筆勢崢嶸，辭采絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。實非平淡，絢爛之極”。

可見，現代寫意雕塑的審美意蘊，既有儒家的敦厚沉郁、靜穆中和；也有道家的與物推移、彰隱自若；還有禪宗的隨緣卷舒、任性曠達；更有貼合時代的開拓進取、自由自足。于此，陰陽之道，天人之氣，自然之態，樂舞之魂，書法之魄，丹青之韻，詩騷之情，凝合冥結，共同鑄就了現代寫意雕塑的精神意志和風度氣派。