2016年3月4日，習近平總書記看望全國政協民建、工商聯界委員并發表重要講話指出：“非公有制經濟要健康發展，前提是非公有制經濟人士要健康成長。廣大非公有制經濟人士也要認識到這一點，加強自我學習、自我教育、自我提升。不要聽到這個要求就感到不舒服，我們共產黨內對領導干部也是這樣要求的，而且要求得更嚴，正所謂‘金無足赤，人無完人’。我們都要‘自強不息，止于至善’。”

“金無足赤，人無完人”出自宋人戴復古《寄興》一詩：“黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家。”意思是說，黃金無法求足色，白璧也會有細微的瑕疵，對人無須求全責備，即便你有些小缺點，我仍然愿意與你一起相攜到老。后人把這首詩凝縮成“金無足赤，人無完人”這個俗語，說的是世界上沒有十全十美的人，就像沒有成色十足的金子；也比喻不能求全責備，要求一個人沒有一點瑕疵和錯誤。

“金無足赤，人無完人”使用了傳統“比興”的修辭手法，以金比人。“足”，本義為“人之足也”，是個象形字。徐鍇認為上半部分的“口”象“股脛之形”。“股”指大腿，“脛”指小腿。下半部分象“止”之形狀，即腳趾。則“足”的本意即為大腿到腳趾的部分。后來可以單指腳，也可用來指代整個腿腳部分，甚至身體，因而抽象就有“整個”“全體”的意思，再虛化就是“滿”“全”或“純”的狀態。以“足”來形容金銀成色足夠、充分，通常寫作“足色”。但“金無足赤”一語中，使用的是“足赤”，而非“足金”。怎么理解呢？

這要從古書中對金子的成色記載來說明：明曹昭《格古要論》卷中《金鐵論·金》：“古云：金怕石頭銀怕火。其色七青八黃九紫十赤，以赤色為足色金也。”也就是說，黃金含金量不同則呈現的顏色不同，含金十成則呈赤色，因而“足赤”就是“足金”。直到現在，我們依然無法提取出百分之百的純金，所以說“金無足赤”。

“完”就是“全”，在最初往往作為動詞，表示“使完整”“保全”。后來詞義虛化，逐漸有“完美”意。“完人”一詞，在宋代已出現，多指身體健全的人。到了元代，“完人”開始有“完美無缺的人”的意思。元劉祁《歸潛志》卷十三：“士之立身如素絲然，慎不可使點污，少有點污則不得為完人矣。”直到現在，我們依然用“完人”來形容十全十美的人。歷覽前史，完人實在是鳳毛麟角，“人非圣賢，孰能無過？”哪一位杰出的政治家、實業家、學問家、藝術家，沒有一點缺陷和不足呢？所以說“人無完人”是至理名言。

“金無足赤，人無完人”，這句話對我們的啟示太大了，可以從對客觀事物、對他人、對自己三個方面分析：一是要用客觀的眼光來看待世界。如中國的文藝作品有一個傳統：善惡分明，褒貶迥異。所以很多人動筆寫作，常要把所追憶的人物描寫成大智大勇，完美無瑕。這就造成作品中的人物要么是好人、完人，要么是壞人、小人。京劇中，為了明確區分善惡給人物畫上了青臉、白臉，就是一個例子。事實上，生活中的人物沒有如此簡單劃一，歷史上真正的優秀文學作品中的人物也性格豐滿而多面。

二是我們對人要有包容的態度。既然承認“金無足赤，人無完人”，我們對人就要寬厚包容，與人相處要有寬容大度之心。對于主事者來說，關鍵在于用人所長。晏子談“任人之大略”說：“任人之長，不強其短；任人之工，不強其拙。”善用人者能夠量才適用，把不同專長的人才安排到合適的位置，使才位相配、人崗相適，故能人盡其才、才盡其用。

三是提醒我們要有自知之明。對人要寬宏，對己則要謙虛，要認識到自己的不足并不斷加以改正。《左傳·宣公二年》云：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”一切事物永遠在變化和發展，人生是一個不斷追求完善的過程。《大學》所謂“止于至善”，是千百年來士人學子修身的終極目標。晚清重臣曾國藩被譽為“千古第一完人”，但他自謂“吾生平短于才”“秉質愚柔”，梁啟超曾評價說“文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙”。但是“中人之資”的曾國藩靠著“堅忍有恒”的意志，不斷學習向善，一生實踐了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理念，在自我完善的道路上走得比別人更遠，因而離完人的目標也更近。《周易》說：“天行健，君子以自強不息。”“君子進德修業”，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的腳步永不停息，所謂“終日乾乾，夕惕若”。這是“金無足赤，人無完人”給予我們的啟示。

習近平總書記多次引用“金無足赤，人無完人”，強調非公有制經濟人士要“加強自我學習、自我教育、自我提升”，文藝工作者要“加強文藝評論工作”，這些都說明，只有不斷學習、接受教育，才能保證個人得到不斷完善。從這種認識考慮，對個體而言，就要嚴于律己，對于共產黨員，更要嚴格要求，從嚴治黨。對社會制度而言，就要不斷推進全面深化改革，建立更完備、更穩定、更管用的制度體系。對于國家和整個社會而言，尤其需要全面推進依法治國，努力避免“人治”的缺陷與偏見，實現公平與公正，保證人民的根本利益。

（作者：王云路，系浙江大學人文學院教授、長江學者）