“西學(xué)第一人”書法不一般

嚴(yán)復(fù)很有名，有名到人們都忽略了他還是位不折不扣的書法家！

嚴(yán)復(fù)自幼聰穎，又受家學(xué)熏陶，有較好的古文功底，長大后師事黃宗彝，對(duì)儒家經(jīng)典有了更深入的了解。1877年到1879年，嚴(yán)復(fù)等被公派到英國留學(xué)，先入普茨茅斯大學(xué)，后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院。至此，嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀走向成熟，他轉(zhuǎn)而又開始自身反省，趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。難怪人說，嚴(yán)復(fù)是那個(gè)時(shí)代中西結(jié)合式的典范人物，同時(shí)也是個(gè)有著西學(xué)履歷的傳統(tǒng)中國文人。

在這個(gè)滿屏都是書法家的當(dāng)下，看看當(dāng)年嚴(yán)復(fù)的書法，高下立判。嚴(yán)復(fù)讀書為官，救亡圖存，奔走相告，只在教育這一項(xiàng)，都是個(gè)大忙人，更別說其在政治、文化方面的用功了，但嚴(yán)復(fù)在書法上的功夫也同樣不小——“西學(xué)第一”也擋不住有一顆愛傳統(tǒng)書法的心。有那么多事情要忙卻不影響其練字的功夫，反過來思考，看來書法家不是一個(gè)單純的稱謂，他可以有無限種身份和多學(xué)科知識(shí)，這在當(dāng)下也有無限的借鑒意義。

不囿于時(shí)風(fēng) 嚴(yán)復(fù)碑帖雙修

清末民初，在書法用功上，與一般讀書為官的人而言，“館閣體”及日常便捷行書都會(huì)稍有注意。但嚴(yán)復(fù)卻不僅僅如此，從現(xiàn)存嚴(yán)復(fù)書跡來看，他對(duì)書法本身就很有興致，除了楷書，對(duì)有表現(xiàn)力的行草書有比較全面的探究。當(dāng)然，他的楷書水準(zhǔn)也不錯(cuò)，北碑類型的大字也很是出色。

說到清末民國的書壇，不得不提康有為——他和嚴(yán)復(fù)同一時(shí)代又住的不遠(yuǎn)（康有為廣東人，嚴(yán)復(fù)福建人）。作為一位書法理論家的康有為在清末之際提出“尊碑抑帖”學(xué)說，從而終結(jié)了中國古典書法思想史，他的書學(xué)名著《廣藝舟雙楫》繼阮元、包世臣之后，再舉碑學(xué)大旗，他將魏碑、北碑等推到至高無上的位置。這時(shí)段，帖學(xué)書法衰微至極，無法與碑派書風(fēng)抗衡。

但嚴(yán)復(fù)不同，在對(duì)待碑帖書法的學(xué)習(xí)和審美問題上，他不強(qiáng)烈、不偏倚，碑、帖都有所涉及并各有造詣。與比嚴(yán)復(fù)早生10年的吳昌碩植根《石鼓文》《祀三公山碑》《崔敬邕墓志》不同，嚴(yán)復(fù)的行書臨過《集王羲之圣教序》，臨過孫過庭的《書譜》，臨過顏真卿的《蔡明遠(yuǎn)帖》，還臨過褚遂良的《唐太宗文皇帝哀冊文》……此外，蘇軾、黃庭堅(jiān)、趙孟頫，乃至清代諸家何紹基等他都多有借鑒學(xué)習(xí)，不僅國內(nèi)，于日本藤原行成也有所用力。而且，在碑帖雙修的路上，嚴(yán)復(fù)不像沈曾植一樣，即使臨《淳化閣帖》也要帶有章草、鐘繇的凝重厚古追求，而是風(fēng)格明顯，自由變化。

此外，從展覽展出的作品及嚴(yán)復(fù)相關(guān)書跡可見，嚴(yán)復(fù)的臨帖生涯持久，一直堅(jiān)持到晚年。而且，其臨摹不限于原帖樣式，單臨《書譜》的作品就有很多不同形式。除了臨摹，嚴(yán)復(fù)在創(chuàng)作上楷行草皆有，款式多樣，風(fēng)格類型既有清雅的行楷，又有厚重的北碑楷書以及飛動(dòng)綿亙的大草。就現(xiàn)存嚴(yán)復(fù)的書法作品來看，他的書法在當(dāng)時(shí)就很受歡迎，很多作品是應(yīng)親朋的請求而作，如“知者不言以閱眾甫，為于未兆是謂微明。款識(shí)：伯琦賢仲屬，侯官嚴(yán)復(fù)”。再如“舊學(xué)商量加邃密，新知涵養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”。這幅手書朱子對(duì)聯(lián)為嚴(yán)復(fù)贈(zèng)與“幼梅仁兄”……

看似遺憾的是，各方面出色的盛名會(huì)掩蓋住嚴(yán)復(fù)書法家的身份。不過，由此也可看出，不管是干哪一行，那個(gè)時(shí)候的讀書人都會(huì)把書法真格地當(dāng)回事——也許不必非要為了當(dāng)個(gè)書法家去練字，讀書人本就要有個(gè)讀書人的樣子，寫字是基本素養(yǎng)之一。