“綠水青山就是金山銀山” 是執政理念和方式的深刻變革

生態興則文明興，生態衰則文明衰。生態環境保護是功在當代、利在千秋的事業。

古今中外，這樣的事例不勝枚舉。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道，“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對此，他深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”

同樣，中華文明也積淀了豐富的生態智慧。“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經典詩句，“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊含著質樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。中華傳統文明的滋養，為當代中國開啟了尊重自然、面向未來的智慧之門。

喜愛哲學和文學的習近平擅長于從歷史中汲取智慧。十八大以來，我們黨高度重視生態文明建設，在他的多次講話中，綠色、低碳、循環，成為中國“另辟蹊徑”、轉變發展方式的必然選擇——并且是自主選擇。

在今天中國的政治語境中，論及“生態文明”，其實質是探求新的發展道路，再進一步說，是解決“中國向何處去”的問題。

習近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”理論體現了發展階段論。發展是硬道理，是人類永恒的主題。但不同發展階段面臨的問題是不同的，這就需要科學認識、把握和解決不同發展階段中的問題。

2006年3月8日在中國人民大學的一次演講中，擅長辯證法的習近平用簡單的語句，剖析了“綠水青山”與“金山銀山”的關系并對這一理論進行了深入分析，他說：“在實踐中對綠水青山和金山銀山這‘兩座山’之間關系的認識經過了三個階段：第一個階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環境的承載能力，一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時候經濟發展和資源匱乏、環境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環境是我們生存發展的根本，要留得青山在，才能有柴燒。第三個階段是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是揺錢樹，生態優勢變成經濟優勢，形成了渾然一體、和諧統一的關系，這一階段是一種更高的境界。”

“綠水青山就是金山銀山”理論體現了生態系統論。生態是生物與環境構成的有機系統，彼此相互影響，相互制約，在一定時期處于相對穩定的動態平衡狀態。人類只有與資源和環境相協調，和睦相處，才能生存和發展。如同古人所云：“天地與我并生，而萬物與我為一”。2013年11月，習近平在黨的十八屆三中全會作關于《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明時，深刻揭示了這種“天人合一”的生態關系，他說：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”由此使我們認識到，山、水、林、田、湖作為生態要素，與人存在極為密切的共生關系，共同組成了一個有機、有序的“生命共同體”，其中任何一個生態要素受到破壞，人類都難以生存和發展。

“綠水青山就是金山銀山”理論體現了民生福祉論和綜合治理論。習近平多次強調，“環境治理是一個系統工程，必須作為重大民生實事緊緊抓在手上。”因為“良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。”保護生態環境，關系最廣大人民的根本利益，關系子孫后代的長遠利益，關系中華民族偉大復興中國夢的實現。為此，習近平總書記強調：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態文明建設提供可靠保障。”

既要金山銀山，也要綠水青山，綠水青山就是金山銀山，這是發展理念和方式的深刻轉變，也是執政理念和方式的深刻變革，引領著中國發展邁向新境界。

“綠水青山就是金山銀山”是對原有發展觀、價值觀和財富觀的全新洗禮

“綠水青山就是金山銀山”理論，是對生產力理論的重大發展。

在傳統發展模式中，經濟發展和環境保護是一對“兩難”的矛盾。美國經濟學家庫茲涅茨認為，當經濟發展水平較低時，環境污染程度較輕，但是隨著經濟的增長，環境污染由低趨高；當經濟發展達到一定臨界點后，環境污染又由高趨低，環境質量逐漸得到改善。這種現象被稱為“環境庫茲涅茨曲線”。

習近平敏銳意識到這個問題，曾鮮明指出：生態文明建設事關中華民族永續發展和“兩個一百年”奮斗目標的實現，保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。

生態環境問題歸根到底是經濟發展方式問題。正確處理好經濟發展同生態環境保護的關系，切實把綠色發展理念融入經濟社會發展各方面，推進形成綠色發展方式和生活方式，協同推進人民富裕、國家富強、中國美麗是我們的奮斗目標。