不一樣的 “祠堂一條街”

在石獅市長福社區東山新村，有一片匯集祠堂、公媽廳、廟宇為一體的仿古宮殿式建筑群，這個區域也被人們稱為長福“祠堂一條街”。穿過一個青石牌樓“忠孝門”，記者進入“祠堂一條街”后發現，這里的建筑除了以林氏祠堂為主外，還有黃氏祠堂、四姓同堂的“四桂堂”，以及文財神比干廟、鎮安殿（擋境神廟）等建筑物。泉州市文管所研究員黃真真感嘆道，“祠堂一條街”的建筑讓人目不暇接，祠堂文化在這里氤氳不絕，給當地人帶來了非凡的精神力量。

據長福社區八旬老人、文史愛好者林少海先生介紹，林氏宗祠為石木磚構仿古“皇宮起”建筑，禇紅琉璃瓦蓋頂，硬山頂三川脊，脊端燕尾飛翹，脊角鴟吻兀立，脊中堆塑雙鳳朝牡丹的精美剪瓷。祠堂格局二進三開間，帶單護厝。祠堂立面作雙凹壽處理，大門前的“五倫柱”和步口“百子千孫柱”均為該祠首創。而宗祠內的楹聯撰寫、吉祥圖案與柱梁設計均出自林少海之手。

宗祠大門口有對聯“長福分支綿世澤，前園衍派振家聲”。據《石獅長福林氏族譜》所載，林氏“得姓自王子比干之后”，比干裔孫林祿于東晉由齊魯入閩，任晉安郡守，定居閩地，系閩地林氏始祖。經數百年衍傳至彥安公，“攜子林以和分居晉江十九都前園鄉（現石獅市寶蓋鎮前園村）”，彥安成了前園衍派的肇基祖。前園二世林以和生四子：元有、元益、元嘉、元會。二房、長房、三房先后遷居長福，為長福林氏肇基祖。四房林元會分居臺灣，惜今已失去聯系。

據文獻記載，林氏宗祠始建于明代中葉，舊祠坐東朝西，背靠寶蓋山，遙望羅裳山、紫帽山諸峰。明嘉靖四十年（1561年），晉江沿海倭亂，祠堂毀于兵燹。明天啟年間族人林云程為官之時，“宦游過家，蒿目刺心，捐俸金累百，鳩工重建”。在這之后，祠堂又歷多次重修。2012年，長福林氏籌資170多萬元擇新址重建宗祠，并于2013年落成。

民眾將比干 奉為“文財神”

比干是殷商王子，也稱王子比干。為什么在長福社區東山新村中會有“文財神比干廟”呢？

林少海稱，比干是商朝（約公元前1600年至公元前1046年）的政治家，忠君愛國，為民請命，敢于直言勸諫，請求君主改善政治環境，被稱為“亙古忠臣”。比干被紂王殺害后，夫人媯氏（也稱“陳氏”）于長林（今河南省淇縣）石室之中生一男，名泉（林姓始祖）。周武王伐紂，天下大定，四處尋找比干后人，得知其遺孤生于長林，于是賜其林姓，改名為堅。比干因而成為林氏之太始祖，所以長福林氏便興建比干廟奉祀他。

在民間，比干深受人民群眾的尊敬和愛戴，后代世俗甚至還將其奉為“文財神”，據說這是因他心地純正，率直無私，老幼無欺，人皆敬服，正所謂“財帛無心，有德斯昌”，故有此稱。

走進比干廟，只見正殿神龕內端坐著一尊高大威嚴的比干塑像，龕頂橫匾上鐫“少師忠烈公”，龕的兩側有“一身就死情何切，歷代褒封德愈彰”、“忠孝遺風存禮智，丹心正氣譜華章”聯對，應是對比干精神的一種褒美。龕前還有一排大小不一的比干塑像，據說是前往各地巡境所用的。

在比干廟的最右側，我們看到還配祀著“英烈夫人”媯氏的塑像。夫人手中緊摟著一嬰孩，想來那嬰孩便是林姓始祖林泉吧。3000多年前的歷史以一種非同尋常的方式在眼前立體呈現，依然帶來心靈上的震撼。

現存舊譜 始修于明代

在林氏祠堂中還珍藏著《前園長福長房元有公派下房譜》，據林氏族人林金典介紹，舊族譜始修于明代，后世又歷多次續修。如今林氏要取舊譜來翻閱，都需先焚香禱告后方可實行。

族譜中有一篇明嘉靖甲子（1564年）衡州府通判升湖廣兵備道、奎霞八世孫林廷春等人所撰的《奎霞族譜記》，文稱前園林氏源自泉州奎霞林氏，奎霞林氏肇基祖天助公“籍于泉城西隅熙春坊奎霞巷，創置業產”，其孫奇安（即彥安）“分居于晉江十九都之前園”。文內還稱該族譜牒曾“因兵燹無存”，所以當時任江西永豐縣教諭的林頊提出要舉宗支之力重修族譜。正是因為林頊、林廷春等人齊心修譜，才使林氏族譜資料得以流傳后世。

如今，前園長福林氏族譜既包含了宗支圖、各時期修譜譜序、記事篇、義類錄篇等，還收錄了歷代的名人名篇。

兩份著名奏折現身

在前園長福林氏族譜中，記者發現竟收藏有手抄版的明代南京山東道御史林潤的著名奏折《劾嚴世蕃疏》《再劾嚴嵩嚴世蕃疏》。林潤生于莆田荔城，莆田林氏與石獅長福林氏同宗同源，故林潤文章亦被錄于該族譜中，而且文后還附有長福林氏族人林玨對于這兩份奏折的評述。

《明史》評嚴嵩、嚴世蕃父子之敗，乃“發于鄒應龍，成于林潤”，意思是御史鄒應龍率先揭發嚴嵩父子的罪行，而林潤的奏折最終促使明世宗下旨將嚴世蕃逮捕下獄，第二年問斬，嚴嵩則被削職為民，家產盡抄。可以說，林潤的這兩份奏折，正是壓垮歷史巨貪嚴氏父子的“最后一根稻草”。這兩份奏折在歷史文獻中雖屢被提及，但其原文的真實面目如何，卻鮮有人知。出現在長福林氏族譜之中，真可謂意外驚喜了。

在《劾嚴世蕃疏》中，林潤指出“世蕃自罪謫之后，愈肆兇頑，日夜與龍文誹謗朝政，動搖人心。近者假治第，聚眾至四千人，道路洶洶……”嚴世蕃被鄒應龍彈劾后，受到充軍雷州的懲罰，但他卻沒到雷州，而是偷偷溜回江西老家，并與幕僚羅龍文（倭寇汪直的親戚）假托修繕府第之名，收容4000名江洋大盜，意圖不軌。這些情況在文中皆有體現。在文末，林潤直接向世宗請求將嚴世蕃正法——“乞早正刑章，以絕禍本”，措辭不可謂不厲。

《再劾嚴嵩嚴世蕃疏》全篇400多字，縱觀其文，字字若刀，句句似鞭，徹底吹響了討伐嚴氏父子的最終號角。文章的開篇即對嚴世蕃數樁罪行進行控訴：“世蕃罪惡積非一日，任彭孔為主謀，羅龍文為羽翼，惡子嚴鵠嚴珍為爪牙，占會城廠倉，吞宗藩府第，奪平民房，而又改釐祝之宮以為家祠，鑿穿地之池以象西海，直欄橫檻，峻宇雕墻，巍然朝堂之規模也。”

由于彈劾之前林潤做了大量的“功課”，所以對嚴嵩父子及其黨羽在袁州（今江西宜春市轄區）府第的情況也了如指掌：“袁城之中列為五府。南府居鵠，西府居鴻，東府居紹慶，中府居紹庠，而嵩與世蕃則居相府，招四方之亡命為護衛之壯丁，森然分封之儀度也，總天下之貨盡入其家……”

對于嵩黨內部腐敗現象也有詳細的描繪：“粉黛之女列屋，駢居衣皆龍鳳之文飾，盡珠玉之寶。張象床，圍金幄，朝歌夜弦，宣淫無度，而曰朝廷無如我樂。甚至畜養廝徒，招納叛卒，旦則伐鼓而聚，暮則鳴金而解。”

更震顫人心的是嵩黨還收養刺客殺人，且半年之內就行兇27起：“……陰養刺客，昏夜殺人，奪人女子，誘人金錢，半歲之間，事發者二十有七。”

林潤還指出嚴世蕃確有謀叛之意，并將其與明朝中期舉兵造反的寧王朱宸濠相比：“而且包藏禍心，陰結典模，在朝則為寧賢，居鄉則為宸濠……”稱嚴世蕃“以一人之身而總群奸之惡，雖赤其族，猶即余辜”；而嚴嵩對其子的罪行也負有不可推卸的責任，“不顧子未赴伍，朦朧請移近衛，既奉明旨，居然藏匿，以國法為不足遵”，“既知之又縱之又曲庇之，此臣所謂嵩不能無罪也”。

林潤這一警鐘敲得實在及時，兩份奏折向上遞呈之后，終令世宗痛下決心，鏟除權奸嚴嵩一黨。據史料記載，嚴世蕃被斬于市后，家產遭抄沒，共搜出黃金3萬余兩，白銀200萬余兩，“珍寶服玩所直又數百萬”。

林玨也為林潤的《劾嚴世蕃疏》《再劾嚴嵩嚴世蕃疏》點贊，認為林潤“忠肝義膽，以伸壯氣”，同時援引王弇州（即南京刑部尚書王世貞）的話稱，林潤彈劾嵩黨是“振天下之神氣，而收天下既渙之心”。

昭穆相承 牢記族訓

長福地靈人杰，歷代以來名人輩出。曾任明代岳州通守（又稱“通判”）的林文煒在其撰寫的《藏先世詩文字法序》一文中表示，先人將其精神寄于詩文之中，后人應珍惜這些文字，多加琢磨，多看先賢文章，這樣才能博覽大雅，更好地傳承先人遺志。

據林少海介紹，長福林氏還編制“諱行”“字行”，其“諱行”為：成美明善，仰紹前賢；文章華國，禮義為先；“字行”為：敦厚篤慎，克修祖德；忠孝傳家，子孫千億。“諱行”“字行”的編制，其目的不僅是使宗族世系相承，昭穆不紊，而且通過朗朗上口的文字讓族人牢記“忠孝傳家，禮義為先”的家風族訓，也便于考本源，明世系，利于海內外林氏子孫聯絡骨肉情誼。

記者手記

家譜族譜可旁證歷史

雖說“辨昭穆、定世系”是家譜族譜的最基本功能，但由于譜牒的創修之法經歷了千百年的不斷演化，修譜體例不斷完善，修譜經驗得到累積，其史料價值也愈見凸顯。家譜族譜中往往蘊藏著大量地方史料、姓氏人文資料，這些信息會在不經意間，為后世留下了許多還原歷史的線索。林潤劾嵩奏折出現在長福林氏族譜中，即是一個典型的例子，它讓后人更真切地接觸到了某些重要歷史時刻，這樣的價值是難以估量的。 （吳拏云）