孟子的外敷藥方

不忍人之政

孟子講：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政，以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。”

他說每一個人都有這種不忍人之心的善性，如果我們把這些善性運用到國家的治理上，這就是施行仁政，如果你施行仁政，治理天下就像運在手掌一樣非常容易。

孟子講“得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道，得其心，斯得其民”，怎么樣得民心呢?非常簡單，所欲與之聚之，老百姓喜歡的事情就給他，不僅給他而且要多給他。所惡勿施爾，老百姓不喜歡的事情不要強加給他，這兩條就可以了。

這個不忍人之政的藥方也有四味藥：保民、安民、富民、教民。

孟子說“保民而王，莫之能御也”，愛護老百姓你就能夠稱王，而且沒有人可以阻攔。

我們古代把官員叫父母官，他要求官員要像父母愛護自己的孩子一樣愛護老百姓。我們現在把官員叫作人民的公仆，名稱變了，責任更重。所以保民是孟子整個仁政學說的憲綱，它和我們剛才講的富民、教民、安民共同構成了孟子仁政學說的完整體系。

富民，這個富字，寶蓋頭就是我們的房子，房子里面有一個呈酒的壇子。家里有酒為什么就是富呢?在遠古的時候農業水平極低，人們經常處于受凍挨餓的狀態。有一天你突然間發現自己家里的糧食不僅夠吃了，而且還有富余的糧食可以釀酒，那不就是富了嗎?

有個安穩的家，可以豐衣足食，這便是先民的財富觀。富為民之本，民富方能國強;強為國之基，國強方能民安，在社會主義核心價值觀中富強列居首位，原因正在于此。

第三味藥，教民。孟子曰：“教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”這二十個字涵蓋了我們人一生所有的生活空間和做人、做事的倫理道德。

《說文解字》當中說“上所施、下所效也”，上面怎么做下面就怎么學，孔子說“君子之德風、小人之德草，草上之風必偃。”官員的德就像風，老百姓的德就像草，草隨著風，你向哪刮他就向哪歪，所以一個真正合格的黨員領導干部，他就應該用自身之正引領民眾之正。

第四味藥，安。安字還是個寶蓋頭，房子里面有一個女人。

有人用我們今天的生活解釋古代的漢字，說現在的女生談戀愛找對象先問有沒有房子，有的話心里安定了，可以談，沒房免談。其實房子里面這個女人是我們的母親，一個人無論在工作上如何辛苦，受到了多少挫折，只要回到自己的家里見到自己的母親，你的心就會瞬間平靜下來，因為你回到了母親溫暖的懷抱里了。

孟子講的安，就是說一個合格的政府、一個合格的執政者，不要窮兵黷武，要努力保持國家的穩定，不要在老百姓生產的時候干擾他;應該贍養鰥寡孤獨，關注社會的弱勢群體;應該不斷修養自己的為政之德，然后努力把自己的國家建設成一個富裕和諧的國家，讓生活在其中的每一個人都像生活在母親懷抱中那樣溫暖、幸福。(記者鄭琳 文/攝)